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勒流苏氏荣华商标案-勒流商标刀模

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清朝满族妇女的发髻样式？

清朝女子的发式清朝女子的发式、头饰发箍怎么戴古代女子头饰名称 与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘资料，别的镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各类簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由于受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年1751 年，乾隆天子为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各类簪子的称号就让人张口结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花鬓花、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪…等等。这些发簪无论在用料上，仍是在制作上，无疑都是不竭改进的上品。 从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一是实用簪，多用于活动发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的资料，制成图案精彩的簪头，专门用于发髻梳理后戴在较着的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描画。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯洁的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一体例雕镂的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕镂邃密、小巧剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各类珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其都丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端成长，一种是簪头逐突变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不只适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。簪子是满族妇女梳各类发髻fazuo必不成少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻fazuo上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等宝贵资料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然单一，但在选择时还要依照每小我的条件和身份来定。好比人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好资料首选为东珠。两百年后垂垂被南珠，即合浦之珠所取代。 流苏一词的转义原是指现代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗。而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至于步摇的称号为什么没有被沿袭下来，反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考据。在一图录中有一件quot吉庆有余quot流苏，形制近似类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟现代作战武器，戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串，一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角。另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角。整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音quot吉庆有余quot。这件流苏寓意吉利，形式新颖，不单起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音于一体，堪为流苏首饰的上乘之作。满族妇女所喜爱的流苏，多种多样。顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鸳鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等。现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件quot穿米珠双喜字流苏quot，它是天子大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠，蝙蝠嘴里衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头。如意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又均匀分成三层，每层之间都用红珊瑚砥砺的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角。整个流苏自顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种。这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂，恰好与肩膀平。此外，清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为罕有。如quot龙凤呈祥quot、quot彩凤双飞quot、quot丹凤向阳quot、quot凤穿牡丹quot等等。凤凰是百鸟之王，听说它能给人带来幸福、夸姣、光亮。凤凰衔珠的形象，寓意凤鸟筑巢，准备育雏。封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题的很多。 清代后妃梳什么发式，可以说是一件神秘莫测的事情：自从慈禧垂帘听政，以“母仪”昭著天下才揭开这一秘密。流行于清末的“大拉翅”被世人认定是宫廷后妃的正式发式，宦官命妇，民间女子纷纷效法，流传至今的戏剧舞台上。其实，清代后妃发式也与清代社会发展一样经历了由低到高、由简单到复杂，由朴实到奢华的过程。 统治清代的满族原生活于我国东北的白山黑水之间，自然环境造就了他们渔猎、耕种、采摘的生活方式。为了行动快捷，便于骑射，满族男女都有辨长盘髻的习惯。即将头发集于头顶编一长辨，盘一圆髻。当时无论身份高低，贫富贵贱，发式统一。到后来努尔哈赤建后金国，始建冠服制度。宫廷后妃命妇为了大典时戴朝冠的需要，将头顶之盘髻松散于脑后。清初，再次健全冠服制度。除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。于是，后妃们梳两个横长髻形似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。摘下钿子，这种抓髻式的发髻也可作家常打扮。因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内后妃称其为“小两把头”。清初的几位皇太后、皇后生活节俭，梳小两把头时，只戴鲜花，不佩首饰。“小两把头”在清宫流行很久，直到乾隆朝，孝贤皇后也仅仅是戴通草，不戴金银首饰。用以敦促宫中后妃以节俭为本。“小两把头”的特点，是用本人头发梳成，无法戴份量重的金银首饰。“小两把头”的出现，是从实用出发的，随着清朝统治的巩固，经济发展，后妃发式也出现了由小到大，由实用型向着美容、美饰的审美型发展。 清中期，是史称乾隆盛世的黄金时代。在此期间，生产方式和生活方式有很大的发展，首饰制作工艺亦不例外。清代宫廷处在特殊的位置上，全国各地的名贵首饰源源不断地贡进清宫，大大刺激了宫廷后妃追求美饰的心理。但是，要这些份量可观的金、银、玉、珍珠、宝石的首饰戴在头上，“小两把头”发髻就显出许多不足之处。如“小两把头”低垂，几乎挨到耳根，发髻松，稍碰即散。如何将这些美丽的首饰戴上去呢？于是，一种新的梳头工具——发架应运而生。发架有木制的，也有铁丝拧成的，形似横着的眼镜架。梳头时，先固定头座，再放上发架，把头发分成左右两把，交叉绾在发架上。中间横插一长扁方（插在发架的两个孔内），然后用针把发稍和碎发固定牢，戴什么样的首饰都捉得住。两把头后面的耳边的垂发，梳成扁平状，末端用发带束起，微微上翘，形似燕尾。整个发髻象个待飞的燕子，清代后妃还因年龄而异梳头戴首饰。年纪轻的，戴艳丽的珍宝首饰，显出年青活泼的朝气。年老的梳“两把头”，首饰选质地高贵的，体现出老年妇女端庄、稳重。皇家女子头上梳两把头，插戴上贵重的首饰，与脚下穿着高底鞋相呼应。走起路来上身直立挺胸收腹，似有节奏，头节、脖梗不能左右摇晃，来回摆动。为封建社会树立了妇女行动规范的最佳形象。 到清代晚期，清宫后妃又风行头套式的“大拉翅”发型。“大拉翅”是一形似扇面的硬壳，高约一尺余，里面用铁丝按照头围大小做一圆箍和骨架，再用布裕褙做胎。外边包上青缎和青绒布，做成一个固定的纯装饰性大两把头。需用时，戴在头上，不用时，摘下搁置一边。既能美饰头发，又摘戴自如，可谓两全其美。《清宫词》曰：“凤髻盘出两道齐，珠光钗影护蝤蛴。城中何止高于尺，叉子平分燕尾底。”大拉翅取代了用发架梳的两把头，据说是慈禧的独创发明，与她在清宫中的地位有关。她所处地位与清代的皇太后、皇后都不同。加之她奢侈无度、生活靡费。衣食住行都要符合她追求“美”的标准。 清代后妃发式从简单的“小两把头”到“叉子头”、再到“大拉翅”都有明显的满族传统特色，点缀这几种发式的头饰，也有其独特的民族风格。下边分别叙述：扁方：扁方是满族妇女梳“两把头”时主要首饰。在载涛、郓宝惠合著的《清末贵族之生活》一书中，曾讲到“满族女子平时梳‘两把头’，式样简朴。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方’上”。扁方一般长 32—35 厘米之间，宽 4 厘米。厚 0．2—0．3 厘米。呈尺形，一端半圆，一端似卷轴。梳“叉子头”或“大拉翅”，都起到横向连接的作用。汉代男子盛行戴冠、弁、冕作装饰，装冠、弁、冕连接在一起的是一件 12 寸长的大簪，从左穿到右。 清代满族妇女的扁方与汉代长簪有类似的作用，且尺寸相同。只是使用对象不同罢了。由此可推断，扁方可能由长簪演变而来的。但是扁方也有尺寸小的，如遇到丧事，妻子为丈夫戴孝。放下“两把头”，头上插一个 3 寸左右的骨小扁方。儿媳为公婆戴孝，则要插一白银或白铜小扁方，以示区别。 清代后妃戴的扁方质地很多，有金、银、玉、翠、玳瑁、伽楠香、檀香木、珍珠、宝石等。其制做精细为天下罕见。如金缧丝加点翠、银镶嵌宝石、金錾花、玉雕刻多种多样。在扁方仅一寸宽的狭面上，能制做出花鸟鱼虫、亭台楼阁、瓜果文字等维妙维肖的精美图案。后妃们戴扁方、故意露出两端的花饰，有的还在扁方一端的轴孔中垂一束绿穗，走起路来，行动有节，增添女人端庄美丽的仪态。 簪：簪的使用很早，在新石器时期的仰韶文化中，就有圆椎形的骨簪出土。春秋战国时期，金簪、玉簪相继出现并成为奴隶主贵族身份的象征。帝王饰玉簪、后妃饰金簪。其次象牙簪、玳瑁簪均为臣子戴的簪。从清代后妃遗留下来的簪饰来看，不外实用型和装饰型两种。实用簪多为光素长针挺，质地多为金、银、铜等，在盘髻时起到固定头型的作用。装饰型簪多选用质地珍贵的材料制成图案精美的簪头，专门用于发髻梳理后戴在明显的位置上。清宫后妃头簪多用金、玉珠、宝石制作，工艺考究，造型精美。如故宫现存“白玉一笔寿字簪”，就是用一块纯净的羊脂白玉雕刻成一笔写成的“寿”字，簪挺就是“寿”字的最后一笔。用同样方法雕制的翡翠盘肠簪，红珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中的佳作。金錾福字簪，喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而闻名。再有，在金、银底上镶嵌各种珍珠、宝石的头簪，多是簪头与针挺两部分组成。簪头以不同粗细的铜丝做花叶枝杈，再将宝石做成的花辨、花蕊的底部钻上孔，穿细铜丝，绕成弹性很大的弹簧，轻轻一动，擅摆不停。使飞禽的眼睛、触角，植物的须叶、枝杈形象逼真，维妙维肖。戴在女性头上，无疑增加了几分娇态美姿。 头花：头花是清宫后妃梳“叉子头”、“大拉翅”发髻的主要首饰，大多以珠宝镶嵌而成。如故宫珍藏的红宝石串米珠头花、羽毛点翠嵌珍珠岁寒三友（松、竹、梅）头花、蓝宝石蜻蜓头花、红宝石花迭绵绵头花、金镙丝双龙戏珠头花、金嵌米珠双钱头花等等，都以制作精致，形象逼真而著称。清宫后妃喜戴头花，因花朵大、覆盖面大，戴在“两把头”正中，显得富丽堂皇。清代后妃戴头花有美饰发髻的用意，亦有显示身份、地位的意思。在慈禧的许多画像、照片中，都能见到她发髻高耸，头戴大朵头花的形象。慈禧不但喜欢珠宝头花，还喜欢戴大朵绒花。这是因为汉语中的“绒花”与满语中的“荣华”近音，戴绒花即有荣华富贵的意思。因此，清宫后妃一年四季都戴绒头花，以求吉祥。尤其应时节顺序戴应季绒花：立春日戴绒春幡，清明日戴绒柳芽花，端阳日戴绒艾草，中秋日戴绒菊花，重阳日戴绒朱萸，冬至节戴葫芦绒花…… 流苏：1904 年，美国女画家卡尔为慈禧画了几幅油画像，其中一幅身穿黄底绣紫藤萝团寿衣氅衣，头上梳的“大拉翅”，簪插了许多珠翠首饰：翠簪、凤钗、金扁方、宝石头花、珍珠头箍及下垂的一串串流苏，为慈禧增添了雍容富贵之感。流苏与古代八大首饰中的步摇极为想象。“步摇者，贯以黄金珠玉，由钗垂下，步则摇之之意。”步摇始见于汉代宫廷后妃的礼制首饰。汉代以后，步摇逐渐流行民间，成为妇女喜爱的首饰之一。清宫后妃称步摇为流苏。其形式多种多样，顶端有龙凤头、雀头、蝴蝶、鸳鸯、蝙蝠等，或口衔垂珠、或头顶垂珠。珠串也有一层、二层、三层不等。在故宫珍宝馆展出的一件“米珠双喜字流苏”，是同治帝大婚时，皇后戴过的。流苏顶端是羽毛点翠的大蝙蝠，其嘴里衔着两个小金套环，下面衔接一个羽毛点翠的如意云头。如意云头下平行缀着三串长珍珠。每串珍珠又平行分为三层，层与层之间用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠最底端用红宝石作坠角。整个流苏长二十八公分，戴在发髻顶端，珠穗下垂与肩平。是流苏中最长的一件。清宫珍藏的流苏多为皇后所戴，以凤衔滴珠的数量最多。如一龙一凤对峙的称为“龙凤呈祥”，双凤对立的称“彩凤双飞”，牡丹花与凤凰的是“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。皇帝自喻真龙天子，皇后就是鸟中之王的凤凰。封建帝王希望自己多子多孙，所以皇后头饰中凤凰及凤鸟育雏的题材就很多。 此外，后妃头饰中还有勒子、钿花、疙瘩针、老鸦瓢、耳挖勺等满族特色的首饰，都是清宫后妃梳“两把头”用以固定、装饰发髻的。随着满汉风俗习惯、服饰文化的融合，清宫后妃头饰逐渐被民间所吸收，由此演变出许多深为妇女喜爱的头饰，流传至今影响很深。 清代后妃梳什么发式，可以说是一件神秘莫测的事情：自从慈禧垂帘听政，以“母仪”昭著天 下才揭开这一秘密。流行于清末的“大拉翅”被世人认定是宫廷后妃的正式发式，宦官命妇，民间女子纷纷效法，流传至今的戏剧舞台上。其实，清代后妃发式也与清代社会发展一样经历了由低到高、由简单到复杂，由朴实到奢华的过程。清朝的后妃根据她们身份的不同，头饰（即“旗头”的装饰）有什么不同吗钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝之外，缀点翠，或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁丝做成“头发撑子”，钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠，后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上，再插上扁子、簪子、花等饰物簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。 通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、 银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年1751 年，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花鬓花、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。从清代后妃遗留下来的簪饰来看， 簪分两种类型。 一是实用簪，多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝， 释服二十七个月。 头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的， 或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903 年农历四月 24 日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了支很美的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支， 说这两支是一对， 其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏，她又给了隆裕。降裕见状，立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。头花是簪发展而来的首饰。由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头，进而成为架子头，最后产生大拉翅，头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生。头花大多由珍珠、宝石为原料，因此，需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动。 如在针梃的顶端焊一个十字形横托， 并於十字横、竖交叉点做头花的主体。起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体。这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝为原料的头花本身合理的分担了承受能力。满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中，称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的分插两把头的两端，俗称压发花，又称压鬓花。满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵，将硕大的花朵戴在头上历来是满族的传统风俗。扑趾源在《热河日.

有哪些�得�行的�代诗�文章？

「浮生��尊��，雪满长安��“雪满长安��是三百宋�之中我最爱的一�。长安红瓦晧雪，浮生皭皭白头。真是想想都�好看死了。这首《��人》第一�“芙蓉�尽天涵水，日暮沧波起�，也很精致。「�闻马周昔作新丰客，天�地�无人识�这首诗的“雄鸡一声天下白�最为有�，�是“天�地�无人识�这�颓废的�远�凉真是太迷人了。《�桥�记》写到，一��张�的公�哥年轻时�分��，喜欢��欢场，箫声是秦淮一�。��家�中���改奢侈习性，几�无以为继。张�年近七�时路过秦淮，看到曾�的�榭歌�已��瓦砾场，心里难过，就�在河边破烂的�桥上��箫。忽然�边一扇矮屋的门打开，一��妇出�看�他说，“此张�官箫声也。�天�地�，有人识得。当浮一大白。「���外�客，长安�，一��，一��。�我��了�，其�我是特别喜欢长安�这三个字�哈哈哈。“一��，一���，长安�载，而旅人就�麦茬一样被�月和死亡收割。人自�，春长好，�能忆花，花�认��？「契阔阻�期，�苒�雨别��这里知�别离也�称作“雨别�，觉得�分动人。�苒二字，我觉得�以当得起“羚羊挂角，无迹�求�“�彻��，��凑泊�。也就是说，有些诗�就是因为其�义���说�能�会�愈����贵，在这方��以为无出�商�《锦瑟》之�者。「绣衣春当霄汉立�这��是在“春�得�马蹄疾�之�看过的最为春�得�的一�诗啦。此诗里还有一��击节��的就是“炯如一段清冰出万壑，置在��寒露之�壶。�「满载�万亡魂，��蜿蜒登高�其�是《巷说百物语》里用�说霭船��的，也并�是诗，但是总觉得有一�东方死亡�学的哥特之�（什么鬼）。想想秋分�夜天地间雾气正浓的时候，�有路�沿��市的脊柱一路�暗地燃烧下�，然�高楼黑影之间出�一艘巨大的船，黑白无常长身立�船首之上，�无表情地漂浮�消失……�槽我�行了，这个脑�简直太帅太少女漫了。「�觉�茫万��，远自�烟�日之中��和这首诗里的“�三国，�六�，�生宫阙何����，两���璧�，�到人心里�。��是无数时间的堆�，故而�次�故宫的时候都会想起这首诗。《末代皇�》的导演�几年�说，“故宫里�的中国游客，他们的脸上都写�一�麻木��的东西，仿佛这一切都和自己无关，仿佛他们完全就是在看一个程�化的旅游景点。而这一切，�离这个国家的皇�在�的日��超过70年。�——————————————————————————7.21更新。答主已�把�箱底的摘抄全翻出�了……「平生�北江�，归����颜。布被秋宵梦觉，眼�万里江山。�有人问为什么答主知�这么多奇怪的��，因为答主有一个�手本，上��常�一些零�摘抄，�高中以�也有六七年（暴露年龄）。这阕�，我在��的本�上抄了三�，�一�都替人悲怆。�一�之中的����对比已然悲苦，想想这样的人还写过“男儿到死心如�，看试手，补天裂��这样的��，就觉触目惊心。造物心肠别，��英雄似等闲。「冻骑驴�店溪桥�驴是乡�，是俗且雅，是颤颤��，是寻梅路上晃晃悠悠的轻尘。薛昂夫写文人�雅有两类：“一个是饮羊羔烘炉暖�，一个是冻骑驴�店溪桥。�似��都是清高，似��也都是粗豪。“冻骑驴�这里指的�能“诗�在�桥�雪中驴背上�的孟浩然。大好河山�骑驴。「手倦抛书�梦长�这还用解释��这�就是完�的暑�状���（葛优瘫�说）PS 这首诗的�两�“�起�然�独笑,数声渔笛在沧浪�也算精致。「银碗盛雪，�月�鹭，白马入芦花。�这是答主自己说�顺�的一个��，更多的版本是“银碗里盛雪，白马入芦花。��是诗，是佛教用语，形容有�无一体的至高境界。�言“白�字而天下皆白，这画�感�得�能抗拒啊。对一个下�就是，晦日泼墨，�间�麻，乌鸦�煤�。To be continued：1. 山中何事？�花酿酒，春水�茶。2. 梅似雪�雪如人，都无一点尘。山似���如�，相看一笑温。3. 醉颜如霜�之红，狂妆似�树之动。———————————————————————最�是一个悄咪咪的广告：如�喜欢看这��段�的��以�微�找我@Catastroface，我写了一个tag��#Hi! Story#，是专门���奇怪的书抄的，比如下�这则↓。�次谢谢大家，�躬_(:з)∠)_

文言文翻译

焦仲青的马走在前面，刘岚芝的车在后面，车上发出微弱的声音，他们在路口相遇。焦仲青下车，坐在刘兰芝的车上。大声说（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系。暂时，我要回到母亲的家。我要去庐江大寿府住一会儿。我一定会很快回来的。我向上帝发誓我永远不会为你感到遗憾。”

刘兰芝专注于钟庆，他说：“谢谢您的忠诚和爱心！既然您这样记住我，我希望您能尽快来接我。您必须成为一块石头，我必须变成香蒲和芦苇。它像丝绸一样柔软而结实，并且岩石不易转移。我有一个性情和烦躁的兄弟。恐怕我不会放任自流。我认为我的未来是一种折磨。”然后，我举起手说忧郁，再见不仅如此，两个人有相同的感受。

兰芝走进屋子，来到内厅。刘妈妈（见到兰芝回来了）非常惊讶，她拍了拍手掌说：“我没想到你会自己回来的！13岁时，我会教你如何做纺织品。 14岁时，我可以剪衣服。15岁时，我会弹跳。17岁的礼节派您结婚，一直以为您不会有错。兰芝羞愧地对母亲说：“女儿没有什么问题。”母亲听了之后很伤心。

（兰芝）他回到家已经十天了，县长派遣了一名媒人来。（媒人）说，县长有一个三个儿子，美丽优雅，在世界上无与伦比，只有18或9岁，雄辩而有才。

刘对她的女儿说：“你可以答应他。”女儿泪流满面：“兰芝回来后，焦仲青再三请我宣誓，永不分开。今天我违反了这一观点，我怕这做这件事是不合适的。然后，您可以拒绝谈论比赛的人，然后再谈论它。”

刘母告诉媒人：“（我们）又贫穷又bit子。有了这个女儿，她结婚后不久就被带回了她的娘家。（她）不能当政府官员的妻子。 。？我希望您能以多种方式询问（重新拜访其他女性），我不能答应您。”

县长的媒人离开了几天，很快大寿赔军就提出了。...说监护人的第五个儿子焦美君怡尚未结婚，俊成将成为媒人。这就是大师所传达的内容。程俊直接对刘妈妈说：“我们离家人太近了，有一个好儿子，因为我想嫁给你的家人，所以送我到你家去匹配。”

刘母拒绝了媒人，说：“女儿以前发誓，我怎么敢对她说再婚呢？”

Lanchi的哥哥听到大寿的提议被拒绝时感到不安，他对姐姐说：“你为什么计划这么糟糕？您上次结婚的时候是一位小官员，而这次您结婚了。您亲爱的儿子，好运与坏运之间的区别就像天堂和大地。 （祝您好运）足以使您一生光荣和繁荣。不要嫁给这样一个仁慈的儿子您将来打算做什么？”

兰芝抬起头回答：“事实与哥哥说的完全一样。我告别了丈夫，为丈夫服务，并中途回到了哥哥的家。如何完全遵循哥哥的想法，如何应对？我敢主动吗？政府官员宣誓，但他从未有机会见过他。立即答应与这个家庭问题太过亲密，他们可以结婚。”

大寿红娘从座位上站起来，说：“是的，那就去做吧。”他回到县政府向大寿汇报，“我接受了你的任务，去了刘家对接会。儿子很幸运，媒体也很成功。”泰寿听了这些话，感到非常高兴。 （立即）我检查了婚礼日历并看了婚礼簿，并告诉郑成：“这是在本月内确定结婚日期的吉利。年，月和日均适用。美好的一天是30岁。今天已经是27岁了。您可以去刘氏家族定一个婚礼日期。“泰寿州的每个人都互相窃窃私语：”快点组织起来婚礼！”（赶赴婚礼的人）来来往往像天上的云。参加婚礼的船（物品）涂有蓝山雀和白色的天鹅，并且在四个角上悬挂着绣有龙的旗帜，在风中轻轻漂浮。金色轿车的白色玉轮和缓慢的绿色公马上覆盖着马鞍，马鞍周围环绕着五颜六色的流苏，并刻有金饰。捐赠费用为300万元，全部穿着青色丝线，有各种颜色的300匹马。山和海鲜是从胶州和广州购买的。有四五百个追随者，来到了庐江县城门。

我的母亲对女儿说：“我刚收到大寿的一封信，明天向你问好。你为什么还不做衣服？不要让婚姻不可能！”

Lanzhi用手帕在嘴上默默哭泣，眼泪像水一样倾泻。移动我坐在的玻璃沙发，将其移出并放在前窗下方。左手握住剪刀和尺子，右手握住丝缎（做衣服）。早上将其制成绣花裙，晚上将其制成一件衬衫。天快黑了，兰芝满脑子都是想哭。

焦仲卿听到了这一变化，于是他请了假，暂时返回，并以两到三英里的距离去了兰芝的家。这个人和马一鸣很伤心。兰格熟悉官员们的尖叫声，并迅速地与他会面，悲伤地沮丧地望着他，知道那个（爱）人来了。她举起手抚摸着马鞍。说：“自从您离开我以来，人员变动真是出乎意料！我有一个亲生母亲强迫我，还有我的哥哥。他们允许我允许他人。您对返回的期望是什么！”

焦仲卿对兰芝说：“恭喜您！我的石头是方形且坚实的，可以保存数千年，而蒲苇则可以长期保存，只能保存在早晨和早晨之间。晚上，你将一天又一天。土地很丰富，我将独自一个人去土地！”

兰芝教仲忠清说：“您在哪里（这样）会说这样的话！同样遭到迫害，所以您喜欢我，（我们）在县内相遇！（希望）别“不遵守今天的誓言！”（他们）紧紧握住彼此的手，然后告别离开，每个人都回到了自己的家中。活着的人告别死亡。哪里可以说出内心的愤怒？认为（他们）将永远离开世界，他们仍然无法挽救（生命）！

焦仲青回到家，去大厅见母亲，他说：“今天风很冷，风把树木都弄碎了。院子里的白色兰花被霜冻覆盖。儿子是就像太阳快要落下这样我妈妈将来会很孤单。 （I）打算制定这样一个糟糕的计划，不要怨恨任何鬼魂！愿您一生如南山的坚石，身体永远健康舒适！”

焦母从她的儿子那里听到了这些话，她的眼泪随着声音流下，说道：“您是一家之子，并且在大官员中担任官职。为（一名）妇女寻求死亡。，（您和她）不同于Guiping的飞溅，（她不在时）那稀薄的爱在哪里？东方有一位贤明的女人，她的美丽在城外闻名，我会为你求婚，迟早我会回复。”

焦仲庆付了两个星期的时间给母亲，然后回到房间。他在空旷的房间里叹了口气，决定自杀。（他）转头转向兰芝所住的内房（看到东西），越来越多地被悲伤逼到。

（兰芝）结婚那天，当母牛被称为马克西（Maxi）时，刘兰芝走进了婚礼的蓝布帐篷。昏暗的黄昏过后，人们开始安静地休息。（兰芝对自己说）：“我的生命已经结束，灵魂将要离开，让这个尸体在世界上生存很长时间！”（所以）拉起裙子，脱掉丝绸鞋，然后跳进清澈的水池。

焦仲卿听说刘岚芝因丢水自杀，并在他的心中（从那时起刘岚芝）知道自己将永远离开。他在院子里的树下徘徊了一会儿之后，就挂在了东南的树枝上。

乔和刘要求埋葬，于是将他们两人埋葬在华山旁边。两侧都种植松树（在坟墓上），而左右两侧都种植了梧桐树（在坟墓上）。树枝（这些树）彼此覆盖，树叶相互连接。树上有一对会飞的鸟。他们的名字叫man。他们抬起头互相呼唤。走路的人停下来听，寡妇听到了，从床上起身，非常不安。给子孙后代很多建议，以这件事为教训，不要忘记！

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