佛罗伦萨-圣三一教堂-萨塞蒂小堂：圣方济各生平六场景（基尔兰达约壁画）_the 佛罗伦萨-圣三一教堂-萨塞蒂小堂：圣方济各生平六场景（基尔兰达约壁画） 佛罗伦萨-圣三一教堂，概述： 在佛罗伦萨众多的教堂中，圣三一教堂看似很平常，但它是在佛罗伦萨历史上，具有很高的地位，它是佛罗伦萨最早的教堂之一，历史非常悠久，从教堂也能看出些近千年城市的演变痕迹。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图：佛罗伦萨，圣三一教堂，外景 说道圣三一教堂 ，还得提一下新圣母玛利亚教堂——后者位于佛罗伦萨老城区的西边，1480年代初，佛罗伦萨富商、美第奇家族银行的负责人萨塞蒂家族打算购买这座教堂里的一个礼拜堂，信奉方济各的萨塞蒂家族想要在一个礼拜堂里绘制有关方济各的壁画，但是被教堂拒绝，因为后者属于多明我会。 萨塞蒂家族转而购买了城市东边、阿尔诺河畔的圣三一教堂。在圣三一教堂中，萨塞蒂家族委托著名画家基尔兰达约创作了一组有关方济各生平的壁画（上世纪修复过）。而萨塞蒂家族放弃购买的礼拜堂则被美第奇家族的姻亲托尔纳博尼家族购买，也邀请了画家基尔兰达约在此绘制了圣母生平的壁画。 上图：圣三一教堂-萨塞蒂小堂（Sassetti Chapel），内景 圣三一教堂内十多个小堂（礼拜堂），分别为佛罗伦萨一些名门望族所拥有，从文物角度看，最出名的应该是——萨塞蒂小堂（Sassetti Chapel），基本保持15世纪的原样。整面壁画都出自基尔兰达约。右侧的石棺，就是小堂的主人，弗朗西斯科.萨塞蒂（1421-1490），中间祭坛画右边跪着的就是他【见上图右下角】。左侧的石棺（以及跪着的画像）是他的妻子。下部正中是祭坛画《牧羊人的朝拜》，三个牧羊人中最前面的就是画家自己。 壁画作者就是当时佛罗伦萨最著名的画家之一——多梅尼哥.基尔兰达约（Domenico Ghirlandaio, 1449-1494），他与韦罗基奥（达芬奇的老师）和波提切利是同时期著名画家，西斯廷教堂内有他的两幅壁画。米开朗基罗就是他的学生之一。 萨塞蒂小堂的结构及拱顶带有明显的哥特式风格。一共六幅壁画，主题是《圣方济的生平故事》。 萨塞蒂小堂-“圣方济各生平系列”（基尔兰达约创作） 基尔兰达约在萨塞蒂小堂的三面墙上，各画了两幅圣方济各生平场景（共六幅），包括：放弃财产、圣方济各接受圣痕（左边墙），在苏丹面前的烈火考验、圣方济各的葬礼（右边墙），教皇批准方济各修会的规则、圣方济各使一个男孩复活（祭坛墙上面）。 上图： Left wall of the Sassetti Chapel (detail)，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence The scenes on the left wall of the Sassetti Chapel depict the Renunciation of Worldly Goods and the Stigmata of St Francis. 萨塞蒂教堂左墙 萨斯特提礼拜堂左墙上的场景描绘了“对世俗财富的抛弃”和“圣方济的圣痕”。 上图： Right wall of the Sassetti Chapel (detail)，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence The scenes on the right wall of the Sassetti Chapel depict the Trial by Fire before the Sultan and the Obsequies of St Francis. 萨塞蒂教堂右墙 萨塞蒂教堂右边墙上的场景描绘了“苏丹面前的火刑”和“圣方济各的葬礼”。 以下按照壁画所在位置，依次欣赏这6幅壁画： 【1】放弃世俗财富 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图： Renunciation of Worldly Goods，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence 放弃世俗财富 萨塞蒂教堂的圣方济各生平系列，从左墙大门上的弧形顶饰（Tympanum）开始，第一个场景是“放弃世俗财富”，在这个场景中，圣人离开了他的父亲，放弃了他的遗产。也许比较奇怪，选择“贫穷”作为第一个主题的这间礼拜堂，其主人竟是一个富有的银行家，但这里也有其他银行家，他们把“贫困”认作是对“神的召唤”的回应，而银行家本人的葬礼纪念碑就在此处教堂里——还有一个例子是巴迪小教堂里，乔托壁画“圣方济各生平传奇”也是由一个银行家所委托的。 年轻的圣方济各抛弃了这个世俗世界，表现在画面上就是：他把昂贵的衣服放在一边，把自己一丝不挂地交给教会照管。一位牧师用一件斗篷遮住他的身体——在圣母玛利亚的壁画部分也用了同样的姿势。观众们劝住了惊恐的父亲，他胳膊上挎着儿子的衣服。 值得注意的是，在墙壁上层的三个场景，可能是留给画家的助手来完成的，包括：“放弃世俗财富”、“苏丹面前的火的考验”和“接受圣痕”。但即使在这几幅场景中，大师画家本人的手笔和视觉风格也能在一些细节中看得出来：在人物的面部表情中，在光线的微妙作用下，在遥远的风景中，在某种神启中的喜乐。 在背景中，一座带有塔楼的城墙引导我们的视线直抵远方。据说这是热那亚——捐赠者花了十年的时间指挥美第奇银行的当地分行。海岸上有许多成群的人影，为了营造一种距离感，人影的体积逐渐缩小。 【2】圣方济各接受圣痕 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） Stigmata of St Francis，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence 圣方济各接受圣痕 在萨塞蒂教堂，“圣方济各生平”的第二个场景是左边墙上部的“圣方济各接受圣痕”，位于第一个场景“放弃世俗财富”之上。这件事是圣人一生中最重要的一件事，这使得他的追随者把他提升到一种神圣的高度，因为圣痕的奇迹是他模仿基督的表现。值得注意的是，这个中心事件并没有在教堂的显著位置进行描述。在基尔兰达约创作的各个场景中，他遵循了乔托作品中主要人物姿势的构成结构，这仍然是乔托的范式，但画面的背景证明了此处壁画已属于一个新的艺术时代。 圣方济各完全按照基督的榜样生活。1224年，在他死前两年，被钉在十字架上的耶稣的伤口，在圣方济各的身上奇迹般地留下了印记。圣人生命的这一高潮发生在拉维纳山的山坡上，在那里，基督以六翼天使的形象出现在圣方济各面前，带着受难基督的异象，手脚戴着钉子和长矛造成的创伤，而圣方济各以自己的身体接受了同样的创伤。 值得注意的是，在墙壁上层的三个场景，可能是留给画家的助手的，包括：“放弃世俗财富”、“苏丹面前的火的考验”和“接受圣痕”。 细节： （▲提醒：看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图： 在托斯卡纳阿雷佐省的拉维纳山上，海拔1.128米，有一座由圣方济各建立的著名修道院。基尔兰达约展示了一条通往修道院大门的小路。出了大门，我们清楚地看到了修道院、教堂和一个庭院。在山脚下，有两个人正忙着走过一个山洞，泉水正从洞里流出来。基尔兰达约的画中很多地方让人联想到真实的地形条件。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图： 三个骑手在河边停下来让他们的马喝水。他们似乎看到了圣方济各的远景。这与传说不一样，传说中没有目击者。背景是比萨城理想化的景象，这座城市曾在1406年被佛罗伦萨占领。 *** *** *** 【“圣方济各接受圣痕”的雕塑作品】 在大致相同的时间，大约在1485年，一个同龄的佛罗伦萨雕塑家创造了这个场景，他的名字叫 Benedetto da Maiano，富有的银行家 Pietro Mellini 委托他创建了一个以“圣方济各生平”为主题的纪念碑形式的讲经坛，上面的内容与基尔兰达约的壁画，这两个场景之间的相似性是如此之大，以至于一个人不得不假设这两个艺术家中的一个用自己的媒介复制了另一个。这就提出了一个问题，雕刻家是受画家的影响，还是受画家的影响，或者两者使用的是相同的模型。在这里，绘画和雕塑这两种艺术流派相互竞争。 Pulpit，by Benedetto da Maiano，1472-76，Marble，Santa Croce, Florence 这座讲经坛于1470年创作，上面有圣方济各生平的精彩的浅浮雕。这件作品让人想起吉贝尔蒂(Ghiberti) 在洗礼堂东门“天堂之门”的杰作。 上图的三个场景，从左往右分别刻画的是：教皇霍诺里乌斯三世对圣方济会的批准、圣方济各接受圣痕、圣方济各的葬礼。 下图是讲经坛浮雕“圣方济各接受圣痕”： ↑ 这些刻画圣方济各生平的精彩的浅浮雕，与基尔兰达约在佛罗伦萨圣三一教堂（Santa Trinità）萨塞蒂小堂（Sassetti）的壁画相媲美 ↓ 【3】苏丹面前的火刑 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） Trial by Fire before the Sultan，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence 苏丹面前的火刑 这个场景在右边墙上的弧形顶饰（Tympanum）里。 圣方济各出现在苏丹面前，是为了证明他的信仰的力量和他的上帝的力量。他准备赤脚在烈火中行走，因为他有信心。左边那些留胡子的穆斯林学者或宗教领袖似乎不准备为自己的信仰冒险这么做。 【4】圣方济各的葬礼 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） Obsequies of St Francis，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence 圣方济各的葬礼 这个场景在右边墙上，位于“在苏丹面前蹈火的考验”之下。 悲伤的方济各会兄弟们围住了他们教会已故的创始人。有些人跪着亲吻他手上和脚上的伤痕。一个穿红衣服的人弯下身来检查圣人身体的伤口。这是 Girolamo，就像“多疑的托马斯和基督”这一场景，他也怀疑圣方济各的圣痕，直到他能够触摸到伤口。 画面右边是方济各会修道会，它非常简单，还有慈祥、略显土气的僧侣。教堂在背景中有一个冷静的外观，虽然它给托斯卡纳农村郁郁葱葱的河流和小溪。这里也描绘了一些不太为人所知的人物，毫无疑问，要么是附近的奥格尼桑蒂教堂的僧侣们，基尔兰达约非常喜欢他们，要么是桑蒂西玛•特丽尼塔的僧侣们。 基尔兰达约肯定看过乔托在圣十字教堂的壁画【见文末链接】，因为他在这个场景中使用了相同的构图和人群分布。的确，乔托的教导和他的风格是不能被遗忘的。但在这里，基尔兰达约更加快乐和宁静。灰色和白色的微妙接触只能是他的。他的光芒也同样照耀着他的脸庞，照耀着死后一动不动的圣方济各的脸庞，照耀着金色的枕头，照耀着红色和蓝色，照耀着天空中的白云。这里几乎有一种乡村的气氛，一种教堂广场上欢庆的气氛，在细心分开的双手之间的相互作用中有一种巧妙的接触。 上图是 Benedetto da Maiano 制作的讲经坛浮雕“圣方济各的葬礼”： 这些刻画圣方济各生平的精彩的浅浮雕，与基尔兰达约在佛罗伦萨圣三一教堂（Santa Trinità）萨塞蒂小堂（Sassetti）的壁画相媲美。 ↓ “圣方济各的葬礼”，即下图讲经坛三个浮雕场景的中间一幅： 【5】教皇英诺森三世批准方济各修会的会规 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图： Confirmation of the Rule，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence 教皇英诺森三世批准方济各修会的会规 在礼拜堂最好的地方，在圣坛上方可以清晰地看到，是这一系列中最著名的场景，尽管它们在任何方面都不是圣方济故事中最重要的阶段。在这些场景中，基尔兰达约成功地塑造了自己独立而独特的形象。基尔兰达约把被描绘的事件场景从罗马搬到了佛罗伦萨。 “教皇英诺森三世批准方济各修会”的事件发生背景，被设置在佛罗伦萨最重要的广场，德拉夫人广场。壁画里描绘的历史事件是：圣方济各访问罗马，以获得教皇霍诺里乌斯三世对他的修会的确认。 在中心是用金色窗帘装饰的宗教大厅，牧师和名人见证了教皇的祝福。梅第奇家族也在场，向萨塞蒂致敬。右边的洛伦佐·德·美第奇是很容易辨认的，他那压扁的鼻子是不好看的，不仅剥夺了他(和他的母亲)的味觉和嗅觉，还意味着他总是说话嘶哑，还有，他那黄褐色的脸庞，蓬松的头发。在他右边的是安东尼奥•璞琪(Antonio Pucci)，现在年事已高，弗朗西斯科•萨塞蒂(Francesco Sassetti)穿着红色衣服，他的小儿子特奥多罗就在他身边。 左边站着赞助人的儿子：加利亚左、科西莫、提多罗，他们都穿着红色的衣服。提多罗已于1478年去世。为了能把所有的人物都画进这幅画里，壁画上已经画的一些人物不得不从墙上刮下来。因此，在捐赠者的儿子旁边，出现了一个没有身体的僧人：他被涂得太过了，但现在又可以看到他身上那层不够厚的颜色在闪闪发光。 与他们的导师一起走上楼梯的是洛伦佐老人的两个儿子：皮耶罗和乔凡尼，还有朱里奥——他是那位死于帕奇阴谋的朱利亚诺的孤儿，他们长着乱蓬蓬的金发，走在前面的人的脸部很是庄严，而其他人的脸画得相当模糊。他们的导师是阿格诺洛·波利齐亚诺(Agnolo Poliziano)，一位文学家，《斯坦兹》(Stanze)的作曲家，也是洛伦佐的朋友，他在洛伦佐的家中受到尊敬。 这三个男孩和马泰奥·弗朗哥(Matteo Franco)在一起。弗朗哥是一位更友善、更受欢迎的家庭教师。基尔兰达约在弗朗哥的死敌路易吉·普尔奇(Luigi Pulci)的鲜明形象中也有着同样的精准描绘。路易吉·普尔奇是一个刻薄无礼的人物，他的灵魂充满了暴力的世俗异教信仰。严酷、苦涩、贫穷和忧郁，他主要由卢克雷齐娅·托内博尼(Lucrezia Tornabuoni)保护。 画面背景是佛罗伦萨，包括最著名的建筑：兰齐凉廊（Loggia de" Lanzi），维琪奥宫（Palazzo Vecchio，韦奇奥宫，即“旧宫”）的立面，庄严的阶梯平台，后来被现代的台阶所取代；坐在佛罗伦萨百合花上的一头镀金的狮子（佛罗伦萨民主的象征）；在最左边的角落有一排房子和一座钟楼（可能是圣彼尔谢拉吉奥教堂（San Pier Scheraggio）的钟楼，后来为了建造乌菲齐美术馆，圣彼尔谢拉吉奥教堂被拆掉了）。画面背景中是熙熙攘攘的小人物、市民和好奇的旁观者，可能是百叶窗的开合处，还有一些地方，在首府和宗教会议大厅的拱门上闪烁着金光。柔和的色彩中透出一种淡淡的清光，甚至使远处建筑物里的石头也变得柔和了。在这幅画中，佛罗伦萨的历史是永恒不变的，它从我们身边走过，停在我们面前。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 祭坛墙上半部分的场景描绘了教皇霍诺里乌斯三世确认方济各会的统治。在最右边的当代肖像画中，有捐赠者弗朗西斯科·萨塞蒂(Francesco Sassetti)和洛伦佐·德·美第奇(Lorenzo de" Medici)，身后还有一个男孩和一个老人。 上图赏析： 教皇霍诺里乌斯三世(Pope Honorius III)坐在宝座上，他举起手来祝福，把写着新方济各会规则的卷轴递给跪在他面前的圣方济各。城市的日常生活在背景中进行着，对于此处正在进行的庄严仪式，他们几乎漠不关心——洗好的衣服晒在太阳之下，还有一家小店开张了。 下图赏析： 画面背景是佛罗伦萨与韦奇奥宫（Palazzo Vecchio）和兰齐凉廊（Loggia de" Lanzi）【见下图右边】。画面左边，能看到坐在佛罗伦萨百合花上的那头镀金的狮子(佛罗伦萨民主的象征)；在最左边的角落有一排房子和一座钟楼（可能是圣彼尔谢拉吉奥教堂（San Pier Scheraggio）的钟楼，后来为了建造乌菲齐美术馆，圣彼尔谢拉吉奥教堂被拆掉了）。画面背景中是熙熙攘攘的小人物、市民和好奇的旁观者。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 在右边的前景中，此礼拜堂的捐赠者弗朗西斯科·萨塞蒂（Francesco Sassetti）（右二）被描绘成站在他旁边的洛伦佐·德·美第奇（Lorenzo de’Medici）（右三）平等而忠诚的伴侣。弗朗西斯科·萨塞蒂的左边是他的儿子费德里戈（Federigo）（右一），和梅迪奇家族的一个儿子一样，费德里戈注定要在教会里服务一段时间。洛伦佐右边的老人是安东尼奥·普奇（左一），他是美第奇家族的有力支持者。在1480年到1482年之间，他成功地与教皇进行了和平谈判。1483年，他的儿子亚历山德罗娶了弗朗西斯科·萨塞蒂的女儿西比拉·萨塞蒂。 事实上，这是洛伦佐少数几幅真实的肖像画之一（见下图中间），这幅壁画具有不可估量的价值。当代作家对洛伦佐外在形象的怪诞缺陷的描写都是一致的。据说他有一个扁平的鼻子，鼻尖下垂，鼻子甚至没有嗅觉。和他的母亲卢克雷齐娅·托龙布诺尼（Lucrezia Tornabuoni）一样，他的味觉受损，说话声音总是沙哑。他有一张特别大的嘴巴，凹陷的脸颊，苍白的肤色，所有这些可能都让人反感，尽管这可能被洛伦佐所散发出的高贵的人性的超凡魅力所抵消。 在上楼梯的在这一组人物里，走在前面的是这位是——意大利人文主义诗人阿格诺洛•波利齐亚诺，旁边是他的学生朱利欧——在帕奇阴谋中被杀害的朱利亚诺•德•美第奇的孤儿。波利齐亚诺是希腊和古典语言教授。他用意大利语、希腊语和拉丁语写颂歌和挽歌，并将文本批评引入古典文学研究。波利齐亚诺与此画作者基尔兰达约同一年去世。 这一部分的其他人物包括：导师路易吉•普尔奇和马特奥•弗兰科（左边两位），以及皮耶罗和乔凡尼——洛伦佐的两个大儿子（中间两位）。 洛伦佐•德•美第奇为他的孩子们提供了最好的教育。他在为儿子乔凡尼的神职生涯做规划时表现出了睿智的远见。早在1483年，乔瓦尼就得到了精神上的慰藉，但在这幅壁画中，他的头发还没有剪掉。1489年，13岁的他被任命为红衣主教，1513年升任罗马教廷教皇利奥十世。 1494年，洛伦佐死后不久，皮耶罗就将佛罗伦萨无情地交给了查理八世，从而为他的家人下令流放18年。1503年，他溺死在加里利亚诺河。 波利齐亚诺的密友马特奥•弗兰科（Matteo Franco）是洛伦佐的密友，也是洛伦佐孩子的小学教师。路易吉•普尔奇在与对手马特奥•弗朗哥的竞争中赢得了洛伦佐的好感。这两个人进行了诗意的决斗，他们的十四行诗是高雅的滥用诗歌的珍珠，洛伦佐觉得很有趣，他的儿子们得学习和背诵这些诗歌。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图就位于下图拱顶之下的半月形区域： 上图：这幅壁画是这一系列中最著名的场景，尽管它在任何方面都不是圣方济故事中最重要的阶段。它位于礼拜堂最好的位置，其下是一个当时发生的奇事——“男孩的复活”【见下图】，再下面是祭坛画“牧羊人的崇拜”。 【6】男孩的复活 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） Resurrection of the Boy，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence 男孩的复活（圣方济救活罗马公证人之子） 教堂主墙上的上半幅画“教皇英诺森三世批准方济各修会”的权威性是明显的。与此形成对比的是，在它下面的壁画，就在祭坛的正上方，致力于萨斯特提家族的私人历史。1478年，帕齐阴谋那年，他们的儿子特奥多罗死了；但几个月后，妻子涅拉·德·科尔西（Nera Corsi Sassetti）生下了第二个儿子。当他们觉得他是上帝的礼物时，他们又对这间礼拜堂的祭坛墙做了另一个改动。基尔兰达约不得不放弃了他设计的壁画场景——“圣方济在阿尔勒的显像”，而这一场景的初步图纸仍保存着，取而代之，他画了一幅“男孩的复活”。这就是萨塞蒂算表达他们对新邦之子特奥多罗二世的感激之情的方式。 这个男孩复活的事件发生在桑蒂西玛崔尼塔教堂外。“…在这幅画中，他代表圣三一桥（旧桥，塔代奥·加迪欧建造，现在的是由阿曼纳提建造的(大约一百年后)），由斯皮尼宫殿建造，第一个场景是圣方济在空中出现，救助了一个家庭的孩子……又有别的神迹，叫我们又希奇，又希奇，并且欢喜，叫我们其余的人也大大喜乐。其中有阿格诺洛·阿希奥利、帕拉·斯特罗奇的画像……(瓦萨里)。 在玩的时候，一个男孩从斯皮尼宫（Palazzo Spini）的窗户掉了下来。一个红色的球落在他下面的街道上。一些路人看到孩子掉下来，急忙上前帮忙，但为时已晚：孩子已经死了（见下图）。遭遇致命事故的男孩已经躺在棺材上，周围都是哀悼者。然而，后来，两个方济各会士代表他们向圣方济各祈求，孩子被救活了。艺术家将这一奇迹从它实际发生的罗马搬到了佛罗伦萨——就在画这幅画的教堂外面，以便能够将捐赠者要求的许多肖像画纳入围观人群中。 上图：这是斯皮尼宫的正面。一个男孩在玩的时候从斯皮尼宫（Palazzo Spini）的窗户掉了下来。一个红色的球落在他下面的街道上。一些路人看到孩子掉下来，急忙上前帮忙，但为时已晚：孩子已经死了。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图与下图描绘的是：遭遇致命事故的男孩已经躺在棺材上，周围都是哀悼者。然而，后来，两个方济各会士（见下图右下）代表他们向圣方济各祈求（见下图上部正中），孩子被救活了。 此处画面背景是佛罗伦萨：右边是圣三一教堂（Santissima Trinita）的罗马式立面，左边是斯皮尼宫（Palazzo Spini），背景是阿尔诺河上的圣特里尼塔大桥（圣三一桥，是世界上最古老的椭圆型拱桥），今天仍然矗立着，尽管它们现在看起来有些不一样。 下图：为了见证复活的奇迹，好奇的旁观者纷纷从四面八方赶来。在斯皮尼宫前的人群中，画着捐赠者的女儿和他的一些朋友。他们可能包括马索·德格利·阿尔比齐、阿格诺洛·阿奇奥利、菲利波(帕拉)·斯特罗齐老者和他们的妻儿——他们都是美第奇家族的忠实支持者。 下图： 佛罗伦萨市民站在右侧。在最右边，基尔兰达约自信地把自己也包括在场景中，望着画外。在他旁边，我们看到了他的妹夫Sebastiano Mainardi的侧面，他也参与了壁画绘制。从后面看到的是Neri di Gino Capponi， 巴尔杰洛博物馆有一尊他的半身像，令人印象深刻。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） Altar wall of the Sassetti Chapel (detail)，1483-85，Fresco，Santa Trinita, Florence 萨斯特提礼拜堂的祭坛墙 图为萨塞蒂礼拜堂祭坛墙下方的两个区域。祭坛画是“对牧羊人的崇拜”，祭坛画的两侧，分别是此礼拜堂赞助人弗朗西斯科·萨塞蒂和他的妻子，涅拉·德·科尔西。祭坛画上方是“圣方济救活罗马公证人之子”（男孩的复活）的场景。 祭坛画赏析： 《三圣贤的朝拜》又名《东方博士来拜》，据《圣经》新约篇说：耶稣刚一降生，就有几个东方博士来到耶路撒冷，对人说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”他们在天上那颗星的引导下前往伯利恒，一直把他们带到约瑟家门前，他们进屋看见圣母和圣婴耶稣。 画面描绘三博士朝拜耶稣场面：中心躺着圣婴，圣母作祈祷状，三博士露出发现和朝拜神态，约瑟举目仰望天空，天使正引大队人马来朝拜主。画中主要人物很有肖像性，每个人都有独特的外貌和神情特征，既有现实生活形象作根据，又没有受真实的环境限制，简陋的牛栅却置以神圣庄严的大理石柱和雕刻精细的马槽，借以显示出画家基尔兰达约的建筑和雕刻艺术成就。 人物造型厚实稳定，衣褶富有雕塑感，可见画家基尔兰达约的素描功力深厚；画面的中远景是起伏的山道山垛，散布着城堡、建筑物和树木，由近及远，明亮的天空、广阔的原野、人物、动物和自然景色有机和谐统一。从中可见基尔兰达约多方面的艺术修养和综合的艺术表现才能。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图：《牧羊人的崇拜》， 多梅尼哥·基尔兰达约绘，1483 - 1485年，面板，167 x 167厘米 赏析： “他在木版画上画了基督的诞生，作为这幅作品的伴侣，这一定会引起每一个有思想的人的惊奇，介绍他自己的肖像和一些被认为是神圣的牧羊人的头”(瓦萨里)。 萨斯特提礼拜堂是为了纪念基督的诞生而设立的，因此，许多在礼拜堂里的人都是怀着这个念头来构思的。讲经坛的这幅《牧羊人的崇拜》不仅是礼拜堂的主要作品，也是艺术价值的重要作品。这件作品非常成功，其他艺术家经常重复。基尔兰达约自己打扮成牧羊人出现在现场。他甚至让自己比那些出现在壁画中左右两侧、在画板外祷告的捐赠者更接近刚诞生的基子。这位带领牧羊人的艺术家跪在那里，将耶稣诞生的奇迹指给牧羊人和观看这幅画的人。他的左手，用手指着基督的孩子，画得很精细，在三维空间中被塑造得非常完美。他的右手，也就是他用来画画的那只手，抚着自己的胸部，就像他后来在托尔纳博尼礼拜堂的壁画中做的那样。基尔兰达约一只手指着婴儿耶稣，同时也是指着婴儿头部那个罗马大理石石棺上的花环，很可能这个手势是在说：“这个神圣的孩子是我为你画的，我是花环制造者基尔兰达约【注释】。” 【注释：基尔兰达约的父亲是制作供贵夫人佩戴的金属花环的匠人，诨名“基尔兰达约”，意思是“花环匠”，后来就以此为姓。】 传说耶稣诞生于马槽，此图中古典的石棺不仅是牛和驴的槽，其正面的拉丁文铭文 Ense cadens 也具有象征意义。Ense cadens. Solymo. Pompei Pului[us] Augur Numen. Ait. Quae me conteg[it] Urna Dabit.（当庞培的占卜师弗尔维乌斯在耶路撒冷倒在刀下时，他说:“那盖住我的棺材里，必诞生一个神。”) 这是弗尔维乌斯(Fulvius)的一个古老预言：动物的马槽将作为基督孩子的摇篮。在“牧羊人的崇拜”这幅画中，基尔兰达约将这种对罗马古典时代的引用与佛兰德（Flemish）艺术的知识结合起来，把他们变成了一个整体。 几年前发生的一件历史性事件在基尔兰达约的作品上留下了清晰的印记。托马索·波提纳里从雨果·凡·德尔·高斯（Hugo van der Goes，佛兰德早期文艺复兴时期最重要的画家之一）那里订购的一件祭坛艺术品于1483年5月抵达布鲁日。在佛罗伦萨的艺术家看来，雨果·凡·德尔·高斯“对牧羊人的崇拜”这幅画就像一颗闪亮的星，展示了新的绘画方式。在基尔兰达约的祭坛画中，牧羊人从右边挤进画中，他们那粗糙的、栩栩如生的面孔，正是取自这个佛兰德式的模特。基尔兰达约在画面背景中的景观也展示了阿尔卑斯山北部的特色。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 雨果·凡·德尔·高斯的《波提纳里祭坛》中“牧羊人的崇拜”里的一些风格，出现在基尔兰达约的笔下，他们的崇拜有着非常明显的相似之处。然而，毫无疑问，人们的现实文化是不同的：基尔兰达约笔下的牧羊人穿着旧工作服，拿着镐和锄头，在天使的报信下刚刚离开田野，他们的相貌更加清秀；到了马槽前，他们已经是回家换上干净衣服后的形象，他们的外表、面容和表情都不那么粗糙、气喘吁吁和惊讶。在他们身上，更多的是温柔的崇拜，而不是惊奇，虽然他们的姿势和手势都是朴实无华的，但他们绝对不是粗人。第一个牧羊人跪下来，他就是画家基尔兰达约本人。 远处是一座坐落在群山和树林之间的小镇，从外观上看，它似乎比托斯卡纳更往北部。这种地标景观是一个清晰的对此处引入的佛兰德艺术的新提醒，尤其是雨果·凡·德尔·高斯的艺术。 （▲提醒：上图为大图，看大图的方式——在图上点击右键“在新标签页中打开图片”） 上图： 沿着倾斜的道路蜿蜒而行，背景中长长的队伍让我们想起了60年前让蒂莱·达·法布里亚诺（Gentile da Fabriano）为圣三一教堂（Santissima Trinita）所画的《崇拜》。在它相当不连贯和断断续续的发展过程中，它也让人想起了Mantegna在“东方三博士的崇拜”中出现的游行队伍，现在这幅画保存于乌菲齐美术馆。 --------------------------------------------------------------------------------------------- 【延伸阅读：】 乔托关于“圣方济各生平”的壁画： 佛罗伦萨-圣十字教堂-巴尔迪小礼拜堂：圣方济各生平七场景（乔托壁画） 阿西西-圣方济各圣殿-上教堂：圣方济各生平传奇（乔托壁画）（← 文末附有一些老电影地址） 阿西西-圣方济各圣殿-下教堂，修士美德寓言画：贞洁、清贫、服从（乔托壁画） 《圣方济各小传》（全文）【附：一些“圣方济各传记”书籍与电影资源】