电影《让子弹飞》到底想要传达什么？ 我在这问题下明明写有一个五百收藏，过千赞的答案竟然被知乎屁也不放的直接删除了，连个消息都没给。连建议修改隐藏本人可见都没有这不但是对我的回答不尊重，也是对收藏我回答的五百个人不尊重这不就像鹅城的黄四郎一样蛮横霸道，生杀予夺毫不讲理？所以姜文所讲述的，不是什么民国，就是你我身边时刻会发生的故事那就是强者欺压弱者，弱者只能团结起来抵抗强者的故事黄四郎是恶霸强者，张麻子和弟兄们把鹅城人组织起来抵抗黄四郎其中两败俱伤，黄四郎死了，但胳膊拧不过大腿，新的恶霸武举人两大家族上位了弱者组织起来也只是暂时的，有利益联合在一起，发现没有利益一盘散沙般散了铁打的乡绅，流水的县官，强者的利益和话语权无可动摇张麻子一个人走在理想道路上，其他人死的死走的走太阳照常升起，世界并无改变算了还是再费点功夫回答一次，就算为了那五百个收藏，我把答案再补充一遍（这次复制了，不过原来那篇回答没有存底，没了）通过鹅城斗恶霸，姜文说的是人性，以及世界的普遍规律，姜文用本片告诉观众：发动革命这件事，是由合格的革命领袖和芜杂的、大多数不合格的革命参加者协调完成的，你可以期待世界上有一个张麻子，但你不能期待麻匪和鹅城光上身的民众都变成合格的革命者，所以将他们联系在一起的，就是利益之网，没有这东西，参加者就会陆续离开，或是一战后散伙，天下熙熙，都为利往，你不拿出足够利益给大家分，没有人愿意长期跟你一起打仗，古今都是这个道理张麻子和革命领导人，是千军易得一将难求，但是你即使有将领，千军也是不可少，而且你完全不可能要求那么多人觉悟都很高，要是真的到处都是合格的革命者，局势也不会恶化到需要张麻子这种人来拯救世界的地步，恶势力早就被本地乡民给收拾了毕竟对大多数人来说，革命、战斗意味着风险，意味着可能枪林弹雨中死得无声无息，对他们来说需要看到回报和价值才会甘心冒此危险，仅仅是“做了好事行侠仗义心中痛快”是不足够的，这是本片中张麻子最后被麻匪们背离的根本原因（做好事心中痛快，但出生入死不轻松），也就是张麻子主要依靠的力量无法在以后持续战斗中得到对他们足够重要的利益，以便长期维持他们的为之战斗的动机和热情人性是什么，人是一种生物，自利是生物的本能，利他是某种激情理想支持的，不是大多数人本能，当然坚定的革命者除外如张麻子，但这种人很少张麻子说过，黄四郎的死对他很重要，从报仇和惩恶角度来说没毛病的确如此，但是现实中，如果真要实现张麻子三个公平没有压迫的理想，死一个黄四郎真的无关痛痒，那需要建设覆盖全社会各个角度的高效率法制体系才能做到，否则就像本片中的情况，黄四郎死了，武举人冒了出来，一个凭借武力持强凌弱的世界里，恶霸和不公平的事是层出不穷的，张麻子干掉黄四郎做到了当时他个人能做的最大限度，但是公平的理想远远还没有实现鲁提辖打死一个镇关西，新的镇关西马上会补位，不改变整个社会环境，就无法根本上改变社会的不公正，即使在高层上干掉一个恶霸，也会从基层涌现更多恶霸走上高层，本质只是给新恶霸提供了机会而已，就好像某个层次的官员退休，官位空出来，自有人占据像鹅城的普通人，他们就算没有黄四郎，互相之间就没有欺善怕恶、恃强凌弱？当然有黄四郎是恶霸，但不是万恶之源，就像你说森林里老虎是万恶之源，老虎一死大家都相安无事，不再有相互欺凌压迫？不是的，老虎死了，蟋蟀照样被螳螂吃、兔子照样被狐狸吃、老鼠照样被蛇吞掉，恃强凌弱照样会发生，鹅城也不例外，有人的地方就有江湖，没有黑老大还有古惑仔现在你看很多欠缺法制的地区，年轻人心中想的是什么？当老大，当大哥，当最牛B的那个人，这群人就算被黄四郎压迫，真正明白黄四郎为什么该死为什么可恨么？不会，这群人心目中会想：当男人就要当黄哥这样的，一呼百应，鹅城皇帝！--那些喜欢一身纹身和兄弟们大唱江湖岁月友情一杯酒之类的歌曲的，很多都这种人，是非对错不管只认实力，最多加上一句对兄弟要好，但对于维护社会上素不相识的人应得的正义与权力，他们漠不关心就包括很多爽文，爽文说白了四个大字“力量崇拜”，什么弱肉强食的世界你有炼骨炼体境界就可以横行四方，这些东西本质上，和崇拜黄四郎黄哥是鹅城皇帝，刘都统在四川说一不二一样都属于力量崇拜，沉迷于力量崇拜的人，根本不可能理解黄四郎为什么该死，张麻子为什么伟大，最多是他们自己被欺负才有善恶这个标尺，除此之外全是弱肉强食那一套，弱肉强食来看张麻子黄四郎，无非是黄四郎不如张麻子更强更猛而已，什么道理正义也不用扯，因为谁强谁说了算，到时候看局势谁最后做了大哥，给大哥搭台唱戏，必要时跪下即可就算张麻子替他们杀了黄四郎，他们会知道张麻子为什么高尚为什么伟大么？也不会，他们只会想：黄四郎固然猛，看来最后还是张麻子更牛，张麻子为什么干掉黄四郎走了？为什么他不留下来当新的鹅城皇帝？他们不理解，他们只会心里想如果自己比黄四郎猛，鹅城的一切都是自己和兄弟的，花姐也要跟自己，张麻子拼命干掉黄四郎最后光杆走人，他们甚至会觉得张麻子智力有问题，这就是不讲道德一味从实力利害出发看问题的视角，现实中这种人不少所以当张麻子开枪让他们不准跪，他们也不懂，他们就知道对于牛人猛人就得跪，你不让跪无非是装相，就跟别人请客假意掏钱一样，所以不由分说还要跪，到时候打赢了黄四郎往家里搬家具肯定有他们，但他们不明白黄四郎为什么邪恶，张麻子为什么正义，因为千百年来当地根本道德就是扯淡，一切都是实力为尊，长期生活在这样的环境，三观就会扭曲麻木黄四郎就像是鹅城的老虎，但不要把鹅城美化成真善美之地，黄四郎一死一切都变得真善美，没有那么回事，鹅城的人早就生存在弱肉强食，强者为尊的世界里，所以黄四郎一来才会那么容易跪下，也同样因为这样，武举人痛殴了卖凉粉的（鹅城一员），大家叫好，县长主持公道揍了武举人，大家同样在叫好，鹅城这帮人为什么如此自如的给强者叫好给强者跪下？并不是自黄四郎开始的，黄四郎只是鹅城历史上千百万顶尖强者之中的一个，县长也不过是最新的那个，在他们看来看到强者，就要下跪，就要委曲求全，卖凉粉的诠释了这一点，哪管什么公平正义其他人吃了几碗凉粉，只要是自己的利益保命高于一切，其他都委曲求全能忍则忍，否则的话鹅城众不会漠视武举人痛打卖凉粉的，也不会漠视六子为证明清白自己剖腹取凉粉，因为以强欺弱在鹅城历史司空见惯姜文就是这样表现本片的大众，用鹅城百姓来做一个粗略的代表，最后鹅城碉楼被攻陷，实际上是武举人的团练和两大家族的武装冲在最前的结果，随便想想也知道，就算民众认为黄四郎死了，冲进了铁门，碉楼上照样有家丁也有枪在防守，那些没打过仗的人是很难带头攻下碉楼的，最现实的可能就是武举人和两大家族以及张麻子的联军带头打下碉楼，其他人端着枪进去搬家具，分享胜利果实而已，这才符合现实逻辑下面说说本片主要反派人物：黄四郎是恶霸，是个前革命者，曾经在革命担负重要的爆破任务，后来则是堕落放弃了革命，很有可能黄四郎在革命过程中就遇到了卖凉粉的这种人，觉得为他们奋斗犯不上，历史上也有这种情况，很多英雄被出卖而死，比如说赵尚志杨靖宇，尤其是在辛亥革命那个时候，各方势力芜杂，利益彼此不合，相互出卖相互内斗所在多有，黄四郎很可能就是那个时候对革命失望，变成了一个自私自利的人，他又有资本去自私自利当一方霸主，自然就成了鹅城的天，本片中黄四郎除了联合前县长大收苛捐杂税，贪自己的老大刘都统的烟土，还买了六个县长，这些都说明黄不只贪财，还有政治野心，甚至于在鹅城所贪的钱，有可能都是为了六个县长归属自己之类的政治野心。黄有自大易怒的性格弱点，也可能导致背离革命最后，黄四郎如果不是刚愎自用，去把鹅城人的银子收了上来，也不会造成鹅城人群起攻打碉楼，这反映了他刚愎自用，过分自信的一面，所以之前也可能是因黄四郎刚愎自大的性格给革命造成损失，导致黄被开除或处罚，走向革命的反面，这是一点推测不算分析注意，黄四郎并没有认为自己所做的一切是对的，在花姐那里碰到花姐要救麻匪老二老三，黄四郎说这是“美救英雄”还提到小凤仙，作为前革命党他完全明白小凤仙和蔡锷的故事，所以黄并没有像某些恶霸那样自居正义，被惩处的时候还大骂天地不公，而是从容自爆，临死还不忘记给黄四郎那顶“更好的帽子”，这说明了黄四郎也明白自己并不是正义的一方，而且认赌服输，由此看来黄四郎所作所为，可能除了表面的作恶多端，还有更深层次的打算花姐、胡万兄弟------这属于黄四郎的低级跟班，花姐是黄四郎安插的暗桩，为他在烟花场所打听消息，胡万兄弟等给黄四郎搞暗杀跑腿，区别是胡万等人在本片主要是黄四郎的帮凶，花姐则有傍高枝得自由的打算，有手段也有胆色让麻匪众多兄弟倾倒，并最终借助老三离开了鹅城武举人-----武举人掌控团练，是黄四郎手下大将，类似于古代君主手下的将军，黄四郎可以痛打责骂胡万等人，但不能如此对待掌握一定实力的武举人（除了喷一口茶水），武举人除了陷害过一次县长，一直在静观待变，最终彻底反水，实际上（率领团练）攻下了黄四郎最后的碉楼防线，接管鹅城当了新的恶霸。武举人除了武功不错，头脑也可以，从他卑鄙地捧杀六子以及见风使舵反复小人可以看出，武举人要比黄四郎手下另一个武夫假麻子强多了，假麻子干的仅仅是一些暗杀和左手打右手的监守自盗，论战斗力也不能和压服了鹅城城南两大家族的黄家团练和武举人相比，而且假麻子的智商也被本片喜剧化，不多说。两大家族-----两大家族是被黄四郎欺压的两个其他的恶霸家族，能欺压民众但对付不了黄四郎，所以两大家族也希望黄四郎死，但不敢动手，最后看到张麻子杀了替身有了机会，跟着武举人打前锋抢了碉楼，最后也分了一杯羹（找姜文要两把椅子的戏），但本片用武举人的手下抱着黄四郎的财产，武举人拿着黄四郎的扇子来象征，鹅城的秩序最终还是武举人当了老大，成了刘都统最大的大腿刘都统-----刘都统是本片隐藏BOSS，没有出现过，涉及黑、毒、贩卖人口的一个地方军阀，黄四郎只是他的一条大腿，如果说黄四郎是老虎，刘都统就是恐龙，刘都统的贪婪也是因为地方军阀需要大量军费买枪招人，在片中暗示过（鸿门宴黄说他要负责很多人吃饭,同理刘都统也是一样，黄经常监守自盗他是决不能容忍的，何况“十次八次被盗”），所以可想而知，刘都统痛恨黄四郎监守自盗的行为，很可能命令手下郭旅长按兵不动，看着黄四郎死，黄四郎死后，刘都统肯定会和继承黄家势力的武举人开展新的合作，鹅城太阳照常升起。以上说恶势力，本片正面的一方就是张麻子及其友人张麻子-----落草的革命者，智勇双全无比坚定的革命力量，最后失去了一切的朋友和地位不以为意，继续走在革命的道路上，普通人为别人付出要求朋友值得交、女友和妻子漂亮，给穷人捐款也是有数的钱，也要保证自己安全的基础上，张麻子的付出无上限，为了并不可爱的鹅城居民，可以拼光手下队伍在所不惜，这种为理想献身的精神正是革命领导人必备老三、老四、老五-------普通麻匪，类比历史上那些缺乏一定觉悟信仰的农民军将领，有钱不会出来为弱者求公平拼命，出来拼命主要就是为了钱，好事不能说没做过，但是要一辈子给其他人拼命赚不了钱他们绝不甘心，有一定的扶危济困江湖意气但精神境界支撑不了张麻子那样的长期革命，所以最后和张麻子分道扬镳了，和花姐一道去所谓的花花世界享乐老七----革命的参加者，当麻匪也是为了钱 ，相对其他麻匪比较讲原则也比较书生气“老大你是了解我的，我不做仗势欺人的事”，由此可见，老七对自己道德要求相对高点，又带着文化气息的眼镜，这些都可能导致他在麻匪里格格不入被排斥，而且他排行最低，张麻子的支持对他尤为重要。如果说老六是真心相信敬佩张麻子，老七就是感激和服从张麻子老七因为在队伍中孤立需要张麻子的扶助，成了张麻子的铁粉，为了这种关系老七才提点张麻子一些背后的秘密，但不代表其他，老七心中其实也是为钱拼命的麻匪心态，这从他主张拿了钱就离开鹅城不管黄四郎是不是恶霸，就可以看出，他嘴上挨了一枪，实际上是对他说话谨慎的警告，中了这一枪，他是不会跟三四五一起去上海，最后只能是独自离去老二、老六-----对兄弟重情重义的人，几乎从来不考虑见利忘义背叛老大张麻子，都是张麻子最信任的人，区别是老六觉悟更高，为自证清白也为了张麻子的清白不惜切腹，在切腹临死前还支持对黄四郎“杀人诛心”这种觉悟不是一般人能有的，所以张麻子之前曾表示准备送他留洋深造，可惜在鹅城事与愿违，也成了张麻子和黄四郎矛盾不可调和的导火索师爷（真马邦德）----师爷是那种旧社会文人，本身手无缚鸡之力，喜欢风花雪月（写戏文的老色鬼），见过很多大世面（懂江湖官场的规矩），对外部世界有一定的了解（知道美元和美国的事）但和黄四郎一样对革命失望堕落了，为自己的利益不惜出卖同伴跪着挣钱，师爷也是在乱世求生存求发财的人，但内心深处知道善恶之分，这从师爷在六子墓碑前说的“黄四郎杀人不用刀....不能拼命”等话能看出来，正因为师爷是一个心中知道善恶，行为上一味无原则贪财的人，姜文安排最后他被炸死，脑臀分裂，脑在银子堆里，象征着立场和善恶的屁股挂在树上，作为他的结局，师爷也是很多旧时代文人在乱世的缩影师爷夫人-----师爷夫人不能说完全是个娼妓，对师爷是有感情的，所以并没有在和张麻子做夫妻后一脚踢开师爷，所以她想当县长夫人没有直接去傍县长，而是自愿花钱给马邦德买了县长来实现他的抱负，虽然师爷夫人娼妓出身，也有唯利是图的一面，但和马邦德不能说没有感情，否则一向见利忘义的马邦德，不会为了她产生杀死黄四郎的冲动想法其他一些隐喻的地方，比如列车向右拐，上海和浦东、跪着吃饭、列车尾部出现了又像黄四郎又像师爷的身影.....等等，比喻比较明显就不多说了，这种细节本片很多，有兴趣可以慢慢琢磨本片传达的是，身为革命者需要付出什么样的代价，面临什么样的局势为了革命，张麻子众叛亲离，牺牲了义子和好兄弟老二，一个人光杆离开了鹅城，固然有他高尚的一面，但主要还是因为人性自利，在没有一套制度化的利益保障体系团结多数人的情况下，革命很难长期继续下去，会出现去花花世界求轻松的思潮，也会有黄四郎这种变节当了恶霸的前革命者为了革命，张麻子即使是自己也没有做到两手清白，他剁了罪不当死的唱戏的黄四郎替身，来骗民众说黄四郎已经死了，他的做法实际上等于把鹅城的老大从黄四郎换成了武举人和两大家族，最后他形单影只的离开鹅城，鹅城的那些居民难保不会被武举人欺压甚至被郭旅长带人报复，毕竟黄四郎所买枪的钱归根到底是黄四郎监守自盗，黄四郎监守自盗的钱是刘都统的因为没有一套制度来保障革命队伍的坚定可靠，仅仅靠麻匪所谓的行侠仗义，为了钱为了血酬拼命的麻匪们纷纷离开张麻子，承认张麻子为穷人弱者拼命的伟大，但自己觉得“不轻松”都离开了临别，张麻子对离开的三四五和花姐做了暗示性质的警告，用一支手枪对着自己脑袋，一支手枪指着花姐，最后把两只枪都给了花姐，这是在表示希望他们在追求自己目的过程中，要懂得自省懂得反思，这个比喻也很明显不多说，之所以给花姐，是希望花姐利用她掌握男人心理的经验，加上老三和她要结为夫妻，能起到规劝老三的作用本片中，姜文着重嘲讽了享乐和纸醉金迷，师爷吃着火锅唱着歌被劫了，老三老四老五喊着“浦东就是上海，上海就是浦东”奔向了让他们觉得有用武之地、能轻松享乐的所在，也包括马邦德最后被炸得死在银子堆，这些都是负面的，嘲讽的性质。麻匪最后的散伙，跟他们从山里出来但回不去，奔向花花世界有莫大的关系，为什么麻匪不跟着张麻子回山里，追求精神上的满足？就是因为他们见过钱也挣到过大钱，不愿意再过清苦日子，这也是一种人性的普遍情况，能过轻松不愿意辛苦，能过富日子不愿意过穷日子，能进城就不愿意回山里，能跟花姐在一起绝不考虑跟如花在一起真正像张麻子那样对世界怀有悲悯和坚持，不管付出的对象是否可爱，不问自己值不值得，只为了理想和真理奉献出一切，不被安逸享受所吸引的革命者是少数，但革命行动的继续，仅凭这些极少数高尚的人是难以成功的，本片点出了真正推翻恶霸需要发动群众、发动群众主要靠利益吸引、引导他们分清利害这一事实，张麻子固然伟大，但这种伟大只能驱动像他一样伟大的人去革命，连一起出生入死的兄弟麻匪都驱动不了，更何况鹅城和其他地方普通人，所以就像张麻子所做的那样，用发银子（利益）来团结革命的力量最后才获得成功革命如同一列火车，用高尚做牵引，利益做燃料，才能发动和不断的行驶下去，缺一不可，没有高尚做牵引，张麻子的兄弟们都为轻松放弃了继续战斗，没有利益作燃料，身后那些拿枪的鹅城居民不会跟上来最后，张麻子作为形单影只的坚定革命者，离开了鹅城，向着新的革命目标而去，又是似曾相识的奔向享乐的马拉火车，朝着右拐奔向上海花花世界，张麻子一个人在太阳照常升起的音乐中消失在远方，可以相信的是，张麻子没有放弃革命，鹅城之战的教训和经验会被他吸取，作为以后革命道路的指南经此一役，他已知道如何点燃革命的火种，接下来需要明白的是如何让火种持续的燃烧下去，直到燎原严格的说，本片存在一些缺点，比如枪战戏和一些电脑动画效果都不咋地，很多地方用了象征性的手法语焉不详令人疑惑等等，但是本片的优点在于，真实的讲述了非脸谱化的革命故事，以往的革命片都是所谓一呼百应，兄弟齐心，哪有那么容易？纵观历史，无数次历史上的革命充满了各种各样的背叛和算计，人性的弱点在现实中尚且是绕不开，生与死的场合只会更明显姜文没有把本片拍成这类题材多见的那种动作爽片或是江湖兄弟情爽片，而是选择了把本片用来比喻还原现实的革命过程，这一点从立意上看，就超过绝大多数类似题材，本片中绝大多数角色都突出了人性的真实感，将一个鹅城社会刻画得活灵活现，让观众在自然真实中得到感悟但是一味的强调人性的弱点，完全向现实举手投降的片子也会让人沮丧，本片好就好在，既表现了现实的人性，又塑造了张麻子革命领袖的可信形象，在本片剧情晦暗色调勾心斗角令人沉重的氛围下，又有马邦德带来的诙谐幽默轻松的气息，多种元素相互调和，既不缺乏思想性也不缺乏娱乐感，既立足现实又歌颂理想，的确是一部好片，值得以后的电影人借鉴学习 日长夜短愁几时求答案，高处无口几人来，一人游戈芳草地，十士脚长披蓑衣，天鹅展翅鸟已飞， 白天和黑夜，短暂的烦恼，几个月 很少有人高高跃起 一个人在宜芳草原游泳 十尺长披风，桌子 天鹅张开翅膀，鸟儿飞了，我 煮酒毫无意义， 三下无雨。心 答案：月亮代表我的心 实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心求这段话的翻译 不是特别明白 谢谢诸位。？ 谢谢。这个问题很有趣，让我回答。引文来自曹植的《蝉赋》。仅有少量文学和历史的人可能应该知道曹植和他的兄弟曹Pi之间的分歧以及他们的悲惨命运。理解这一点是为了理解“蝉福”的含义。让我简要谈谈这些话：真实而无知，孤独而快乐。声音迅捷而猛烈，就像真石的心脏。尽管傅现在的风格几乎是积累修辞和赞美功夫的风格，但是在一千多年前，傅仍然非常高贵（从《赵明选集》中傅的开头位置不难看出）值得咀嚼。您是否尝试过这四个句子？严重而持续。介意的话，可以参考解石的意思。实际上，就诵经效果而言，富比诗歌更富有朝气。因为大惊小怪的许多词汇和句子都是经过艰苦的努力而成的。重要的是，许多保险丝也有韵律。“蝉福”就是这样。对传统文化感兴趣的人不妨阅读古赋。除此《蝉赋》外，还尝试背诵《罗神赋》，《滕王阁序》等。影响。除了这些单词外，也许更值得一提的是这个话题：“蝉蝉”，顾名思义，这是一篇有关蝉的文章。如果我们提到蝉的诗歌，有很多经典之作，例如《诗经》和《庄子》，但是蝉并不是这里描绘的主要主题。蝉什么时候成为文人反复歌颂的主题？从迄今发现的文献来看，这本《蝉赋》将是最早的。在他之后，蔡勇，傅璇和其他所有人都遇到了同样的问题。从中我们可以窥见曹植的艺术开创性作品。蝉诗传至唐宋时期，可谓盛世。在咏蝉诗的历史中，不可避免地要提到这三首歌：“蝉”于世南喝了清澈的露水，舒通的声音就出来了。与世隔绝，不要借秋风。“在监狱里唱歌蝉”罗斌，王希鲁演唱，南关科思森。难以忍受的轩Lang英，来到了白头贤。露水沉重，风沉重，容易下沉，很难进入。没有人相信愿意表现出自己心意的高洁。在《蝉》中，李尚银本来就很满意。五棵更草率，一棵树绿色无情。薄欢梗仍然很普遍，老花园是平坦的。麻烦的人是最机敏的，我也很清楚。但是，这些歌曲太出名了，所以我在这里不做详细介绍，仅引用史步华的《丹麦女仆诗》中的评论诗云：“唐代有三百多个故事。王朝。唐人仍然得到这个。一样的ant蝉，余世南讲的很远，别走秋风，是清华的语言。罗宾王"在露水飞舞时很难进入，风很大且容易下沉"，这是苦难的语言。“费生”是一种令人抱怨的人类语言。这与毕行有所不同。”尽管它们的外表不同，但在这些诗歌中，蝉无一例外都是无罪的象征。这里引用了另外两首歌：柯钟文早禅（唐·于武陵）江头开始说方岁一直很难留下。在高林上听这个，对遥远的祖国有个了解。应敦促风向下降，仿佛说服乘客返回船上。并不是新蝉在遭受苦难，他们每年都在担心。早期的蝉（Tang Baijuyi）首先升到山上，风首先移动。就像早期蝉鸣一样，先进入惰轮的耳朵。听到悲伤，然后听听怀旧。魏尚的新蝉声，首先听其相似性。谁听横门，傍晚的怀化。从这两首诗中不难看出，蝉的形象已从原来的古结情怀逐渐变成了季节性变化的一般象征。蝉从天上飞向世界。参考资料：1.蝉诗与蝉文化 象棋开局什么时候补士相？ 真正不应该对拥有这个疑问的水平有所了解。抱歉，我将详细说明大关.....什么时候开始游戏，当然还有象棋游戏中的变化。从少年宫的孩子们到大师们，他们都了解一个好的开始的重要性。即使您是像胡荣华这样的强悍首发球员，您也必须通过打分数和下棋来不断提高自己的起步水平。在论坛上，这里的努力绝对不是小菜一碟。这是一本真正的书。开幕游戏已累积！！！公认的是，骑马和放飞大象是散手的起点，它也测试了棋手的技能。但是，随着当今国际象棋的发展，开放可以扩展到十步和二十步以上，甚至形成了赢与输的局面。即使动作顺序的改变也会带来一系列的蝴蝶效应。例如，当红方具有三个第一步和五个阶段时，黑色国际象棋大炮可以用左/右角炮，中心炮和宫殿炮来处理。不可能给出“原理”判断方法。在各种情况下指导双方的秩序。我知道，布什人的作用和效率使这个问题感到困惑。但这确实因国际象棋的类型而异。举个简单的例子：流行的五门大炮的发炮枪进入三兵对抗银幕马进入三冲程两级五马八合七马二合三车九级8车一平二马2合3典当三合一三输入1马，8输入，9棋子，1输入1加农炮，8级，7马，3输入，2汽车，9输入。在这里，Black通常具有三种变体：1、1、7、5和3、5中的棋子。首先不讨论第一个（与星座无关）。受试者是否想问为什么后两者仅组成大象而不是导师？两只大象有什么区别？实际上，业余棋手可能不会考虑这个问题，但是必须从国际象棋理论中清楚地考虑：1.1男子的优先级低于大象的优先级，因为男子将决定位置守门员的，对方会很容易找到攻击点。例如，红色方必须选择将酒停在刘平平上，而不是乘坐4到5的出租车，以便车门会被cho住，如果您想解决这个问题，则会浪费很多时间。1.2首先整理大象将有助于Zili扎根，例如在开幕赛中Black的7匹马。1.3对于男子来说，很容易使夏尔路的交通不畅通。在这个游戏中没有这样的问题，但是在补编之后，Black不可能移动1和1。1.4相对来说，容易弥补下一个三路火炮。但这不在本公开的范围之内。2.1在此游戏中，如果您组成7头大象，则主要问题将放在3向底部大象上，该大象容易受到红色7向枪的攻击。2.2如果组成3头大象，主要问题是黑色右侧的防御力较弱，如果左侧被阻挡，则很难扩大力量。因此，要了解如何组成大象以及它们的优缺点是什么，都需要在游戏中进行专门分析，而没有足够的分数和实际战斗积累，很难在现场进行快速分析。因此，经过漫长的讨论，我对这个问题的建议是，在现阶段，我将暂时放下研究深刻的国际象棋问题，从比较流行和成熟的开局入手，开更多的开局。不需要打很多大类，但是您可以尝试掌握一个小类中的主要变化（例如之前提到的五，七门火炮进入三名士兵时，更熟练地回答主人自己），当你的水平上升时，你自然会意识到西洋棋棋子包括在移动顺序中。