谁能介绍一下广东佛山的［关于经济发展情况，当地特点，人文］！ 佛山概况 土地 都会区面积：153.69平方公里 (禅城区) 占全省面积％：2.1% 全省面积排名：第15位 人口 (2007年数据) - 总户数：106.94万户 - 常住人口：592.3万人 - 户籍人口：361.1万（平均每户3.38人），其中男性180.48万，占49.98%；女性180.6万，占50.02% - 人口密度：1539人／平方公里 佛山市位于亚太经济发展活跃的东亚和东南亚的交汇处，与广州地缘相连、历史相承、文化同源，同处在中国最具经济实力和发展活力之一的珠江三角洲经济区中部，共同构建“广佛经济圈”。得天独厚的地缘优势，使佛山能充分接受广州的辐射和带动，与广州共享基础设施、交通网络、金融资本、人才教育、科技信息和市场服务等资源，实现联系紧密、产业联动和功能互补，加快区域经济一体化和城市化进程。佛山市中心区距广州三大交通枢纽（广州新白云机场、广州南沙港、广州新火车站）车程均在1小时之内。佛山毗邻港澳，与香港、澳门分别相距231公里和143公里，车程均在2小时左右，使佛山能够充分利用港澳的市场优势和国际性大都市的地位，推动佛山广泛参与世界经济，走向国际化。 佛山古称季华乡。东晋隆安二年（公元398年），剡宾国（现克什米尔）的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上（即今塔坡街）建佛寺，传佛教。他回国后，随着时间推移，寺宇倒塌。 到唐朝时，这里又变成了一片岗地。唐贞观二年（公元628年）某日，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。于是人们便齐聚起来，在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛，搬开佛像，便有一股清泉涌出。根据碑文记载，得知东晋曾有剡宾国僧人达毗耶舍，在此讲经及建过经堂。乡人于是建井取水，并在岗上重建塔坡庙寺，供奉三尊铜佛。人们认为这里是佛家之山，于是将季华乡改名为“佛山”。 这就是佛山得名的由来。后来，世人传诵着这样一句谚语：“未有佛山，先有塔坡”。 佛山邻近广州，经济、民生等受广州辐射。广佛都市圈正逐步形成。 曾经被提议并入广州，但是否决了，变成合并南海顺德三水高明。 2008年12月25日，佛山获选2008中国最具幸福感城市。颁奖词：一城人文典故，千年魅力商埠。 地理气候 佛山市地处珠江三角洲腹地，东倚广州，西通肇庆，南连江门、中山，北接清远，南邻港澳，地理位置优越。佛山气候温和，属亚热带季风性湿润气候，雨量充足，四季如春，自古就是富饶的鱼米之乡。珠江水系中的西江、北江贯穿全境，冲积出这片丰饶的大地。 佛山气候，温暖多雨为其气候基本特征，年平均气温在21.2～22.2℃之间。 行政区划 佛山市现辖禅城区、南海区、顺德区、高明区和三水区。全市总面积3848.49平方公里，常住人口592.3万人，其中户籍人口361.1万人，为广东省第三大城市。佛山是著名侨乡，祖籍佛山的华侨和港澳台同胞达130多万人，其中港澳同胞60多万人。2008年中国城市综合竞争力排名中，佛山市位列大中华地区第九位。(大中华区包括台湾) 佛山市 面积3868平方千米，人口361.1万（2007年）。 旅游资源 佛山旅游资源丰富，自然景观、人文景观以及人造文化游乐景观五彩缤纷、多姿多彩。始建于北宋元丰年间（1078~1085年）的佛山祖庙，是集佛山古代的陶塑、木雕、铸造、建筑艺术于一体的殿堂，据传始建于北宋元丰年间（1078~1085年），是供奉道教崇信的北方玄天大帝的神庙，名“北帝庙”。原建筑于元代末年被焚毁，明初洪武五年（1372年）重建。之所以称为祖庙，据载是因为“历岁久远，且为（佛山）诸庙首”的缘故。清代广东四大名园之二顺德清晖园和佛山梁园，国家级风景名胜区南海西樵山，以及古迹市区孔庙、仁寿寺，南海康有为故居，顺德西山庙，顺德李小龙纪念馆 ，三水芦苞胥江祖庙、文塔，高明文昌塔、灵龟塔等，吸引着众多的旅游者。 提到佛山的旅游,就不得不提起佛山新八景:2004年1月佛山从25个候选景点中，评出了佛山新八景。这新八景分别是：西樵叠翠（南海西樵山)、祖庙圣域（佛山祖庙）、清晖毓秀（顺德清晖园）、古灶薪传（禅城南风古灶）、花海奇观（顺德花卉世界）、云水荷香（三水荷花世界）、皂幕凌云（高明皂幕山）、南国桃源（南海南国桃园） 佛山其他的主要旅游景点：西樵山 ·三水荷花世界 ·佛山祖庙·南海影视城·佛山市中山公园·顺德西山庙 ·顺德宝林寺 ·佛山梁园 ·庆云洞 ·南国桃园 ·南风古灶 ·刘传纪念馆 ·顺德清晖园·黄飞鸿武馆·仁寿寺 ·南海观音寺 ·三水市森林公园 ·梁启超故居 ·南海·大旗头村 ·顺德花卉世界 ·九江璜玑自然保护区·芦苞祖庙 ·佛山科学技术学院·三水九道谷 ·碧江荫老园·千灯湖 ·蔼雯教育农庄 ·茶景园 ·石湾美术陶瓷厂·顺德碧江金楼 ·顺德均安镇碧桂园高尔夫球场 ·君兰高尔夫球场 ·顺德生态乐园 ·东华里·卡特赛车俱乐部 ·赤松黄大仙圣境 ·佛山康有为故居·李小龙祖居·三水森林赛车俱乐部 ·锦霞禅院 ·飞霞洞·碧玉洞·龙涛湾森林动感水城·顺德牌坊·顺峰公园 ·顺峰牌坊 ·黄飞鸿纪念馆·文塔公园·通济桥 ·河宕旧墟遗址 ·顺德长鹿农庄 ·云东海 名胜古迹 康有为故居 康有为故居在南海丹灶镇银河乡苏村，抗日战争时全部拆毁，1983年将故居修复，辟为“康有为史迹陈列室”，1987年建“康有为纪念馆”，南海县博物馆在此举办“康有为史迹陈列展览”。现纪念馆门前旗杆夹是清光绪二十一年(1895)乙未科康有为中进士时建立的。故居为一厅二廊二房布局，硬山顶建筑，面积81平方米。故居具有历史纪念价值，1989年6月公布为广东省重点文物保护单位。1996年公布为全国重点文物保护单位。 东华里(清代) 东华里在市区福贤路，原名“杨伍街”，以清初聚居此地的杨族和伍族姓氏命名，其后两族相继衰落，房产逐渐转卖与他姓，清乾隆年间改为今名。至嘉、道年间，迁入骆氏家族，该族的骆秉章当时在朝中为协办大学士、四川总督，曾对该里后半段北侧宅第大加修葺改造，屋宇更为规整美观。清末时，华侨富商招雨田家族又迁入该里，招氏为市郊澜石石头乡人，初经商于佛山，后转香港创“广茂泰”洋行，发家成巨富后，将其东华里中段南侧的宅第进一步改建装修，遂成目前之面貌。东华里全长112米，街首闸门楼尚存道光二十三年(1843)的石刻街额，街道宽阔畅顺，花岗石铺砌的路面洁净平整。街内两旁的宅第俨然清代旧貌，因历来是官家富户所居，故无论建筑形式或装修，均极为讲究，门房高大，石砌台阶，门墙多为水磨青砖结砌；室内的厅堂装饰亦不俗，多有木雕屏风、花架及隔扇等高档设置。街之前段为互相毗连的屋宇，其中尚存“伍氏宗祠”、 “招氏宗祠”、 “招雨田祠”及招氏“敬贤堂”等建筑物；街后段两旁各有小巷四条，巷内为宅第后三进的住宅，排列整齐，格式统一，均锅耳式封火山墙，“三间两廊”式平面布局，室内设置除个别略有改动外基本为旧貌。东华里是佛山保存最完好的典型清代街道，是研究佛山地方吏、建筑史以及居住习俗等问题不可多得的实物资料，1989年定为市级文物保护单位。2001年定为全国重点文物保护单位。 西樵山采石场遗址 西樵山一年四季风光各异：春天，漫山的杜鹃与翠榕苍松交相辉映，散发缕缕芳香；夏天，凉风习习，令人神清气爽；秋天，则是满山尽绿，鸟鸣婉转，那绛红色的丹桂花更是香飘数里；冬天，这儿仍温暖如春、生机盎然，异草依然吐翠、奇花仍旧放蕾。而用丹桂花制成的桂花酒饮后香味无穷，沁人肺腑，对神经衰弱的患者有一定的疗效。 西樵山采石场遗址在西樵镇西樵山。西樵山是一座古老的死火山，由于火山的作用，形成岩石最适于人类打制石器。根据历年来对遗址的考古调查及发掘资料表明，是一处分布面积广、石器丰富、延续年代长的采石场和石器加工场遗址。已发现十多处，主要分布在中部铁泉峰锦岩、南蛇岗东南坡、火石迳、富贤村后坡，镇头及佛子庙等地。该文化遗址出土遗物非常丰富，有加工石器用的工具石砧、石锤、琢锤，石器生产工具有石球砍砸器、刮削器、石斧、石锛、石铲等。多为打制石器，成品比例少，多为残次品。石器类型可分为以双肩石器为特征的打制、磨制石器，另一类以小石核石器，石片石器为特征的细石器，以其独特的风格，构成“西樵山文化”。墓葬多发现于贝丘遗址中，已发掘近100多座，仰身直肢葬，以浅穴墓为主，随葬品不多，有拔牙习俗，这类文化遗存，石器以有肩形为主，陶器以夹砂的圜底釜、圈足罐，陶支脚及泥质的圜底罐，折圈足壶，矮足或高足盘、豆等器形为主，有少量彩陶，几何印纹陶发达，纹样达十多种，刻划符号也较多。 鱿鱼岗遗址 鱿鱼岗遗址在西樵镇百西西岸村东南处鱿鱼岗上，面积约1.4万平方米，1980年全县文物普查时发现，1985年9月，北京大学考古系学生与广东省博物馆考古队，南海县博物馆联合在该遗址进行考古发掘，面积130平方米，文化层堆积厚约1．5米，可分四层，贝壳层一般在第三层，发掘发现了柱洞、灰坑及房屋倒塌遗迹，出土原始墓葬36座，无棺木，成年人占多数，也有少量儿童，成年人均高度：女1．55米，男1．57米，均为仰身直肢葬，头向东110°左右，有拔牙习俗，其中在一探方的墓葬中出现叠压现象，入骨架因受贝壳钙质长年累月浸透，部分已被钙化，出土陶器有夹砂陶、泥质陶的釜、罐、豆、盆等及陶纺轮。陶片纹饰丰富，有曲折纹、云雷纹、席纹、篮纹、绳纹等，石器有双肩石斧、石锛、三棱石镞、石环等，骨器有骨镞，骨针等，还有水陆两栖动物遗骨。该遗址对研究我县原始人类生活习俗有较高的科学研究价值。鉴于该遗址文化层丰富，发掘工作结束后，南海县博物馆建简易房子把整个考古发掘现场保护起来。1989年6月公布为广东省重点文物保护单位。 北涌亭 北涌亭在南海里水镇新联村北涌坊。据传说，建八角亭纯是古代人民“风水”之说所引起，当时里水丰岗乡建了一间“冯法师庙”，庙门对着北涌坊，认为对里水乡的“丁、财、贵”都不利，于是建一亭以克之，由八坊集资建一八角亭以挡煞，每角代表一坊，这才可保无虞，为了获得丰年，乡民乃安奉“禾花娘”神于亭内，每逢农历二月社日，乡民都来祈祷拜祭，希望风调雨顺，国泰民安。今神像已无存。亭始建年代不详，为平面方形、重檐歇山顶，亭内四根木园柱为主体，柱通至顶层，每面的梁架设三个斗拱架托，构成歇山顶，木柱外为四根六面体花岗石檐柱，檐柱矮，内木柱高，檐柱上每面设五个斗拱架，承托瓦檐，瓦檐外伸一米，四檐角往上翘起，亭上层歇山顶四角，下层檐缘四角，故又名八角亭。亭占地面积64平方米，亭中石檐柱上镌刻“大清咸丰岁次丙辰(1856)本坊重建，里市新利店造石”，主梁上刻“大清光绪岁次癸末(1883)拾贰月吉旦重建”，该亭的建筑形式、结构别具一格，是我省现存亭式建筑中少有的。1978年被公布为广东省重点文物保护单位。 石燕岩采石遗址 石燕岩采石遗址在西樵镇西樵山狮脑峰东南面，因洞曾盛产石燕得名“石燕岩”，包括“天窗框”、“石屏风”，“石祠堂”等处，石燕岩质多为红色粗面岩，石料最适合建房子之用，西樵山下有村名“石岗圩”，是当年石匠在此采石到山下圩上作贸易场所而得名，西樵附近一带的建筑、舂臼、石柱、夹柱石，均是此种石料。明以前多为露天开采，明以后发展为洞穴开采以斜井掘进采石，天窗格是此种方法开采，洞内人工采石痕迹明显，洞中有开采石料留下的支撑柱，横如列屏，把洞截分成内外两进，因长年累月开采及天长日久受侵蚀风化渍水成湖，可泛舟内进，形成洞内“水上汽车”、“水底牌坊”、“石屏风”、“石祠堂”、“天窗框”等景观。 佛山祖庙 在佛山历史上曾集神权族权政权于一体，正如庙门一对联云： “廿七铺奉此为祖，亿万年唯我独尊”，可见其显赫一时的重要地位。其庙貌气魄宏大，殿阁巍峨，雄伟壮丽，楼亭叠翠，通透玲珑，独具岭南传统建筑的神韵。建筑面积3600平方米。主体建筑沿南北纵轴线排列，由南至北依次为万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、前殿、正殿和庆真楼，为三进院落四合院式平面布局，紧凑而错落有致，其建筑结构既有民族风格又别具岭南特色，主体建筑的檐柱和地面多用石材，斗拱梁架多式多样，以正殿最为典型，梁架举折平缓，前檐斗拱采用真昂结构，保留着已少见的宋代特点；建于明代的四柱三间三楼式灵应牌坊，是广东现存最雄伟壮观的木石混合结构牌坊，其十二柱构筑形式国内罕见；建于清初的万福台，则是省内仅存的数个古戏台之一。这些具有较高艺术和科学价值的古建筑典型代表，是研究岭南建筑史不可多得的优秀遗例。庙内的各种装饰工艺比比皆是，将建筑物装点得富丽堂皇，令人叹为观止，有屋顶上栩栩如生的琉璃陶塑故事人物瓦脊，别具一格的灰塑，山墙上纤巧细腻的砖雕，各类玲珑剔透的漆金木雕装饰，以及粗犷古拙的石雕等。大多以戏剧剧目、民间故事为题材，运用戏剧舞台的人物造型及其表现形式反映一定的思想内容，有的还带有反帝反封建的色彩。尤以独具特色的陶塑和木雕最突出，故事题材有“甘露寺”、“天仙配”、“李元霸伏龙驹”、“荆轲刺秦王”、“夜战马超”等，所刻划形态各异的人物共计不下上千，常为游客所津津乐道。这些巧夺天工的工艺品，无论从设计造型上，艺术性、思想性上，均体现了当地民间工艺的精湛技艺和卓越成就。因而，祖庙赢得了国际友人“东方艺术之宫”的美誉。此外，大殿内还保存着铸于明代的2．5吨重北帝铜像，大型的钟、鼎、镜、磬、八宝及兵器仪杖铜铁铸件，以及大型夹苎漆扑神像二十四尊等珍贵文物，无一不是古代名师呕心沥血的结晶。可见祖庙不啻是一座集佛山古代建筑艺术、雕塑装饰和铸造工艺精萃大成的典型古建筑。建国后该庙除本身的多次修缮、在其外围开辟了环境幽雅的大院、并维修了附近的孔庙作为“又一村”景点外，还通过在大院新建展览馆和大型陶塑“双龙壁”、迁建明代砖雕牌坊和清代石雕牌坊、修复原经堂寺大型铁塔等措施，大力改善和美化配套环境，使古庙平添异彩。加上近年来祖庙一带的新城区已改造为佛山的文化中心区，交通便利，面貌焕然一新，更为进一步发展祖庙的旅游业开创了新局面。目前该庙是国家级重点文物保护单位，年观众量最高时达二百万人次，是海内外闻名遐迩的游览胜地。 文化艺术 佛山是一座历史悠久的文化名城，是中国粤剧的发源地，著名的武术之乡、民间艺术之乡、陶瓷之乡、美食之乡。 民间艺术 佛山是中国古代四大名镇之一，以手工业发达而著称海内外。技艺精湛的民间艺术历史悠久，源于唐宋，盛于明清，具有浓郁地方特色。 佛山民间艺术，各具特色，通过剪、刻、扑、塑、扎、铸、绘、粘等工艺技法，制作出剪纸、扎作、彩灯、秋色（又称“秋景”、“秋宵”、“出秋色”、“出秋景”等）、陶艺、灰塑（包括纸扑、雕塑、雕刻、粘砌、铸塑等）、木版年画、书画等数十种艺术品。佛山的民间艺术，以其具有乡土气息而深受群众喜爱。 佛山剪纸是中国著名的民间传统艺术，源于宋代，盛于明清时期。至今已有八百多年历史。佛山剪纸原以剪为主，后改用刀刻。多用于节日喜庆及日常的窗花、刺绣雕刻图样、商标、礼品、装饰等。佛山剪纸种类繁多，按制作原料和方法分别有铜衬、纸衬、铜写、铜凿、纸写、银写、木刻套印、染刻、纯色等大类。利用本地特产之色纸、铜箔等，施以剪、刻、凿等技法，使佛山剪纸形式多样，装饰性强。纯色剪纸构图严谨，线条纤巧、秀逸流畅；衬色、写色剪纸色彩强烈、金碧辉煌；铜凿剪纸珠光闪闪，鲜明艳丽，别具一格。佛山剪纸既继承保留传统艺术精华，又富有时代生活气息，在中国剪纸艺术中独树一帜。其作品入选多届全国美术展览和全国工艺美术展览并多次获奖，还经常选送国外展出。 佛山秋色可分为秋色工艺品和表演艺术两大类。民间有将秋色的种类按秋色艺术的表演形式，把以玲珑剔透的秋色灯出现于秋色赛会的，称为“灯色”，把观之为花车彩架，以男扮女装表演故事者，称为“车色”，把以骏马代步，扮演英雄故事者，称为“马色”，以水为意境的各种舞蹈，如舞龙、采莲船、陆地行舟、旱地扒龙船等等称之为“水色”，以“飘”或“挑”的高空技艺扮演故事的，称之为“飘色”，出秋色时用竹竿挑起色架游行，称为“挑色”，以步行化装表演杂剧、活剧者，称之为“地色”，以反映自然景物或社会生活的各种秋色工艺品，如蔬果、鱼类、食品、花卉树木、器皿、石山、人物等像生艺术品谓之“景色”。又因佛山民间习惯把一出戏称为一套戏，故石湾居民把化装表演戏剧称为“地套”。民间秋色艺人却惯用秋色艺术品的工艺特点和艺术表演形式加以区分，把秋色分为扎作、砌作、针作、裱塑、雕批、音乐、舞蹈、戏剧、杂技、化装表演等十大类。 佛山木版年画源远流长。据《广东文物》描述：“前门刻有神荼郁垒，高与檐齐”，证明在汉代时的广州、佛山一带已流行贴门神的习俗。佛-山木版年画生产以清乾隆、嘉庆至抗日战争前为盛。佛山木版年画是民间艺人、工匠创作并通过雕版、套色印刷（有部分再加手工绘制加工）而成的版画，分原画、木印、木印工笔三种。内容主要包括门画、神像画和岁时风俗画，用于贺祭祀、祈福和装饰环境等。体现了农耕社会普罗大众祈求驱邪纳福的愿望，属于地方民俗的一种民间工艺美术品。佛山木版年画的主要价值有：一、它是地方民俗事象中的文化载体。二、宗教文化世俗化的一种表现形式。三、它是体现佛山传统工艺技术的民间文化。四、它是维系社会和谐发展的文化自觉。五、它是佛山历史文化本源中的根脉。 经济建设 佛山位于亚太经济发展活跃的东亚和东南亚的交汇处，与广州同处在中国最具经济实力和发展活力之一的珠江三角洲经济区中部，共同构建“广佛经济圈”。得天独厚的地缘优势，使佛山能充分接受广州的辐射和带动，与广州共享交通网络、金融资本、人才和信息等资源，实现产业联动和功能互补，加快区域经济一体化和城市化进程。佛山市中心区距广州三大交通枢纽（广州新白云机场、广州南沙港、广州火车站）车程均在1小时之内。而广佛地铁（佛山地铁一号线）也于2007年6月开始动工，预计2010年广佛地铁第一阶段完工并投入使用。佛山毗邻港澳，至香港231公里，至澳门143公里，使佛山能够充分地利用港澳的市场优势和国际性大都市的地位，推动佛山能广泛地参与世界经济，走向国际化。佛山全市2007年的国内生产总值达到3605亿元，位居全国各大城市之中的第11位；在GDP增幅上，佛山以同比增长19.3%的速度，成为前60名城市中GDP增速最快的城市。而2006年全国城市综合竞争力排名中佛山位列第九位。2008年佛山的生产总值已经超过4300亿元人民币，该地区人均GDP首次突破1万美元，顺利完成医疗、住房、环保等方面的十项民生实事。同时，招商引资成效显著，成功引入一批世界500强和国内500强项目落户佛山，新上项目水平不断提高。在2008年“中国大陆最佳商业城市”排行榜中，佛山延续强劲势头，在去年首次挺进“十佳”的基础上，排名升至榜单的第七位，并成为广东省排名最靠前的城市，也可以说佛山的发展趋势是有可能会变广东的第二个广州！ 2008年经济相关数据： 生产总值：4,333.3亿人民币 2009年经济相关数据： 生产总值：4814.50亿元，同比增长13.5%，增幅列珠三角第二 规模以上民营工业产值：6855.83亿元，对全市经济发展贡献率61.8% 工业用电量：313.56亿千瓦时，同比增长2.9% 风味饮食 特色餐饮 佛山是珠江三角洲的“美食之乡”，这里土地肥沃，水网交错，物华天竞，“海陆空”物产颇丰。无论天上飞、地上走、土里钻、水中游的动物，还是那青葱滴翠的各种果蔬，在厨艺大师们的精心烹调之下，都能变成美味佳肴 佛山有许多小吃，如佛山扎蹄、大良野鸡卷、大良磞砂、大良姜汁撞奶、炸牛奶、双皮奶、小凤饼，南海鱼生、大福饼、九江煎堆、三水狗仔鸭、水晶饺、甘笋蒸饼、佛山九层糕、石湾鱼脯、佛山柱侯酱 、蚕蛹、 白糖棉花糕、应记云吞面、金源酒家甘笋蒸饼 、汾宁白糖棉花糕、大可以状元及第粥、盲公饼等许多小吃。 佛山人根据不同的地方的特产与口味，创制了许多风格各异的美食菜点。佛山的柱侯食品，顺德的“凤城（大良）炒卖”，声名远播。佛山的许多小吃，如佛山盲公饼、扎蹄，大良野鸡卷、炸牛奶、蹦沙、南海鱼生、大福饼、九江煎堆等等，皆名闻遐迩，令人食指大动。 编辑本段 特色活动 年宵花市 “行花街”是珠江三角洲人民群众相沿已久的民间习俗。花市于春节前三日举行，除夕晚是花市的高潮，人山人海，水泄不通，游人买到鲜花，寓示大吉大利、大展鸿图。 行通济 每年的正月十六，佛山人都有一个风俗习惯“行通济”。却说佛山城南今南蒲公园附近以前有一条河通济河，河上有一条桥叫“通济桥”。佛山人认为“行通济，冇弊矣”(佛山方言，意即行通济无忧愁)。河现在没了，桥还在，每年这一天，人们都到这里走过桥，烧香、抛生菜和转风车，人流络绎不绝，非常热闹。 赛龙舟 每年的端午节期间，佛山各地有民间举办的龙舟赛，各乡各村派出阵容鼎盛的龙舟队参与竞渡。漂亮醒目的龙舟在水乡的河网上力争上游，两岸站满观众，锣鼓声、呐喊声此起彼伏，热闹非凡。 秋色 秋色又名“秋宵”、“秋景”，是佛山独有的大型民间文化娱乐活动。 过去秋色多在秋收时节的晚上举行，表现形式上分为灯色、车色、马色、 地色、水色、飘色、景色七大类。明永乐年间发展起来，各种精美的工艺品，通过游行 的形式来展出，并表演舞龙、舞狮、十番、锣鼓柜等助兴，让群众观赏评议。年复一年，技艺越来越高超，规模越来越大。 佛山旅游贴士 1、关于佛山最佳旅游时间 佛山气候属于南亚热带海洋性季风气候，温暖多雨为其气候基本特征，年平均气温在21.2～22.2℃之间。雨量充足，四季如春，自古就是富饶的鱼米之乡。一般3月到4月和11月到12月这两段时间气候较为宜人，最适合旅游观光。 2、关于佛山旅游特色 佛山市武术之乡，中国陶都，粤剧故乡。 3、关于佛山风俗 佛山有一个规模盛大的民间传统节日，就是秋色。秋，是指秋季，丰收的季节；色，是指丰收的景色。秋色，就是秋天举行的会景游行活动。 每年的正月十六，佛山人都有一个风俗习惯“行通济”。 4、关于佛山地方娱乐场所 佛山文化娱乐事业非常繁荣，全市开辟了公园、体育场、文化中心、海滨泳场、游乐场、风景区、乡村俱乐部等多种消闲度假的场所 5、关于佛山旅游注意事项 对于自助游可自行购买短期旅游意外保险，找保险公司或者网上购买，厦门的优保网一份20元左右，价格因时间长短而定。 国内科幻小说作者是否大多数都是为了科幻而科幻？比如《乡村教师》，我看人物形象刻画的很单薄，奇怪的执念? 1．源源不绝的巴蜀文明 在四川各地的贩子街旁，村庄道边，都会看到一间间独具四川风格的茶馆。人们坐在竹椅木桌前，手端四川茶馆独有的盖碗茶具，品着清幽的香茗，或“摆龙门阵”（谈天），或看书读报，茶馆里的气氛与盖碗里的沸水相同，热热腾腾的。进餐时分，又可走进遍及街头的川菜馆，品味“一菜一格，百菜百味”的川菜与风味小吃，从色、香、味完全的麻、辣、烫中感触和贪图四川悠长的饮食文明和川人的一起性情。茶余酒后，还可步入戏院赏识川剧，听那高亢悦耳的高腔，看那神秘莫测的“变脸”、“吐火”绝技扮演，也能够参加各种民间风俗活动。 巴蜀文明的深沉见识及其展开，使四川人文荟萃，英才辈出。我国已故出名川籍文学家郭沫若在他的名篇《蜀道奇》中写到：“文翁治蜀文教敷，爰产杨雄与相如。诗人从此蜀中多，唐有李白宋有苏”。除诗中所说到的教育家文翁，我国古代大诗人杜甫、陆游、陈子昂、黄庭坚、女诗人薛涛等都在四川长时刻不行这，有的就是四川人。在今日成都西郊的浣花溪旁，留下了杜甫当年寓居的草堂，他的出名诗歌《茅屋为秋风所破歌》就反映其时诗人身住茅屋，心忧全国的情怀。杜甫诗作的三分之一发明于四川。相同，成都东南的望江公园内也留下了女诗人薛涛的遗址，千百年来招供仰视。四川仍是汉代出名哲学家严君平的故土，四川成都至今还有一条大街以君平命名。 1949年中华公民共和国的树立，特别是1978年我国政府实施革新开放以来，陈旧的巴蜀文明开端走向国际，吸纳现代文明，发明出光辉灿烂的四川文明。 2．四川的文学艺术 “蜀中自古多才俊”。自古以来，出色的川籍文学家、艺术家对中华文明的展开发生过深入的影响，不少的著作和艺术著作已成为人类一起具有的文明宝库的珍品。清末，“百日维新”失利后，被慈禧命令杀戮的“戊戌六正人”中，就有杨锐、刘光第两个四川人。被誉为“我国思维界之清道夫”的吴虞以诗文强烈打击封建主义。我国“百科全书”式的大文学家郭沫若在“五四”时期，活跃从事反帝反封建的文明运动，出书第一部诗集《女神》，并写出了《屈原》、《虎符》等许多的前史剧。现任我国作家协会主席的川籍作家巴金，他的永存名著激流三部曲《家》、《春》、《秋》，就是以成都为布景进行发明的。四川仍是国际级的美术咱们张大千先生的故土。他终身发明了许多国画精品，被世人广为撒播，在成都市郊美丽的青城山留下了画家的足迹。还有《死水微澜》的作者李劼人、《南行记》的作者艾芜、《在其香居茶馆里》的作者沙汀，都是我国近现代文坛名家。今日，在成都别离建有他们的纪念馆和墓园。四川也是一个诗人辈出的地方，巴山蜀水的灵秀和大气，养育了许多出色的诗人，流沙河、孙静轩、叶延滨等人为今世四川诗坛的领军人物。新我国树立后，四川省文联和各个协会先后树立，长篇小说《红岩》、《许茂和他的女儿们》、《战役与人》等小说成为这一时期四川文坛的抗鼎之作。 《焦裕禄》、《被告山杠爷》、《鸦片战役》等影视著作先后取得一系列大奖，在全我国发生了很大的影响。四川的舞台艺术也取得了较大展开，除了川剧以外，话剧、舞蹈等也反常生动，在成都锦城艺术宫、成都艺术中心等表演场所常常有国内外优异剧目上演。四川美术学院教师罗中立，在80年代初发明的油画《父亲》，刻划了一位饱经沧桑的父亲形象，为四川油画的上乘之作。此外，音乐、舞蹈、拍摄、民间文艺、曲艺、杂技等艺术类别，也都取得了较大的展开。20世纪华人经典音乐会、四川国际电视节、四川国际民间艺术节、第五届我国艺术节的成功举行，充沛展现了今日四川的风貌。 3．传统地方戏苑中的一朵奇葩——川剧 川剧是四川文明的一大特征。早在唐代（公元618至公元907）就有“蜀戏冠全国”的说法。清代乾隆（公元1661年至1735年）时在本地车灯戏根底上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，构成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其间川剧高腔曲牌丰厚，唱腔美好动听，最具地方特征，是川剧的首要演唱办法。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等办法，意味隽永，引人入胜。川剧言语生动生动，诙谐诙谐，充溢明显的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众根底。 常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打完全，妙语诙谐连篇，器乐帮腔烘托，“变脸”、“喷火”、“水袖”别出心裁，再加上适意的程式化动作宛转着不尽的妙味……。川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍国际。川剧名戏《白蛇传·金山寺》、《死水微澜》更是在国内外撒播甚广。人称“巴蜀鬼才”的今世川籍剧作家魏明伦，学习国内外各剧种和其它艺术类别的利益，大胆改造传统川剧，发明出《潘金莲》、《易胆大》、《巴山秀才》、《夕照祁山》、《我国公主杜兰多》等多个优异剧目，对川剧展开做出了特殊奉献。 川剧最有名的绝活是变脸。川剧“变脸”绝技源自传统戏《归正楼》，体现义盗贝戎劫富济贫，遭到官兵追捕，以变脸奇妙抽身。 4．四川的文物饱览工作 四川现有包括四川博物馆在内的各种类型的博物馆55座。其间，广汉三星堆博物馆、自贡恐龙博物馆、夹江手艺造纸博物馆、绵竹年画博物馆等具有地方特征的博物馆享誉海内外。现在，全省收藏文物达50余万件，其间上等级文物近10万件。 90年代以来，《四川省文物保护管理办法》出台，省文物局树立。文物考古工作者开掘整理了华蓥安柄墓、成都平原史前城址群，取得了严重成果，进入全国十大考古发现之列。四川现在有国家级前史文明名城（镇）7座（成都、宜宾、自贡、阆中、乐山、都江堰、泸州），全国重点文物保护单位40处。1994年以来，成都武侯祠博物馆、自贡盐业前史博物馆、成都市王建墓博物馆、大邑刘氏庄园博物馆等，被我国国家文物局评为我国优异博物馆。 5．类别完全的报业系统 现在，四川共有揭露发行的报纸98种，类别完全的报业系统已在全省构成。2000年刚刚树立的《四川日报》报业集团，现为我国西部区域仅有的一家报业集团。 这些年，在四川报业展开中一个一起的现象，就是一些以市民为首要读者目标的都市报在一些大城市纷繁崛起。四川省会成都，《华西都市报》、《成都商报》、《成都晚报》、《商务早报》、《天府早报》、《蜀报》、《四川青年报》等很受读者欢迎。每天清晨，许多早起沿街叫卖的报贩，成为成都市一道靓丽的风景线。 6．前史悠长的出书业 四川出书有着悠长的前史。早在唐代，川西印子全国出名。明清及抗战时期，四川现已成为我国首要的出书中心。1949年以后，四川出书业更是有了长足的展开。我国政府实施革新开放以来，四川活跃推广出书社的专业化建造，图书出书以规划数量为主，转向以质量效益展开为主，出书业走上了一条良性展开的轨迹。近些年来，就出书了包括《我国的妇女人权》、《现代企业制度》、《甲骨文字典》、《公民的儿子——邓小平》、《资本运营》等在全国颇有影响的优异图书。现在，四川共有图书出书社22家，每年出书图书4000余种，已成为我国出书大省。 四川现有期刊319种。其间《龙门阵》、《科幻国际》、《四川文学》、《四川烹饪》等以其浓郁的地方特征和民族特征，尽显巴蜀风情；《经济学家》、《杜甫研讨学刊》、《爆破与冲击》等一大批学术刊物，在国内外享有很高声誉。 四川的电子出书工作起步较晚，但展开迅猛。成为四川出书咱们庭中一个朝气蓬勃的成员。现在，四川有印象、电子出书单位10余家，制造公司90余家，CD生产线、MO生产线、CD-R生产线各一条。四川现已成为我国西部区域电子出书的重要基地。 7．节目丰厚的播送电视 当四川第一家播送电台——成都公民播送电台，于1950年开播，其时成都市只要收音机1万多台；四川第一家电视台——成都电视台（四川电视台前身），在1960年开播时，成都市只要黑白电视机60台。而今日，全省收音机的具有量超过了3000万台，电视机的社会具有量到达2400万台。从1997年开端建造的四川省播送电视光缆传输网络，现已完结3万多芯公里，此项工程的建成和运用，大大进步了四川播送电视的现代化水平。通过几十年的建造，四川现已开始建成了一个技术先进、布局合理、经济高效、习气四川多山特征的庞大的播送电视网。 电影《被告山杠爷》、电视剧《我的妈妈在西藏》、播送剧《周四，真好》、歌曲《熊猫的摇》等9部著作获全国最高奖——“五个一工程”奖。自20世纪90年代以来，四川还成功地举行了五届国际电视节，不断习气播送电视国际化、专业化、市场化的展开趋势，加强国际间的沟通与协作。 8．明星辈出的四川体育 四川的体育工作全面实施“全民健身方案”和“奥运争气方案”，《国家体育锻炼规范》在全省的实施面到达97%，达标率进步到94%，群众体育、校园体育、竞技体育取得显著成绩。跳水国际冠军高敏、射击国际冠军张山、乒乓球国际冠军陈龙灿、亚洲女飞人李雪梅、我国女排五获国际冠军时的队中主力张蓉芳、梁艳等出名运动员正是从这儿冲出亚洲，走向国际。 四川职业体育联赛也有了很大的展开。四川的男人排球沙龙尽管频频易手，却也取得不俗的成绩，前几年连获全国男排职业联赛的冠军。四川具有我国最火爆的球市。四川现具有两支甲级足球沙龙，一支是联赛五年来一向站稳甲A的四川全兴足球沙龙，一支是近两年才提升甲B的成都五牛足球沙龙。四川球迷为主队加油时的标语“雄起”和为某位教练或队员喝倒采的“下课”，以其生动形象，诙谐诙谐，很快风靡全国。其间，“雄起”一词还被一些有心的商家注册成商标，用以招徕顾客，成为商品的一个重要卖点。 9．巴蜀特征浓郁的风俗文明 四川除了中华民族共有的新年，元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳登高节等传统节日以外，还有许多具有地方特征的节日。如彝族火把节，是四川凉山彝族最隆重的传统节日。康定转山会，是四川藏族的传统节日。每年的黄龙庙会，方圆数百里的藏、羌、回、汉各族公民聚会黄龙寺，环跳互唱，应声山沟。 “蜀都灯会”、“自贡灯会”、“成都花会”、“乐山龙舟节”、“广元女儿节”、“眉山东坡节”、“都江堰放水节”、“泸州名酒节”、“南充丝绸节”、“阆中名醋节”、“新都木兰会”、“望丛赛歌会”、“金堂月光会”、“彭山寿星节”等独具地方特征的节会，不胜枚举。 四川的民间艺术精品荟萃。早在秦汉时期就面世的民间工艺美术扎染，是自贡市尽人皆知的蓝印花布的品种之一。仪陇剪纸体裁广泛，内容丰厚，包括“吉祥如意图”、“翎毛花卉图”、“神话传说故事图”、“前史英雄人物图”、“现实生活图”等。广元白花石刻前史悠长，制造始地隋、唐时（公元581年至907年）。百眼在猴砚王是我国名砚苴却砚精品，砚面雕琢有108只灵猴，攀援于苍松古藤之间，嬉戏于水帘浅水之处，具有浓郁的生活气息。对中学生阅览现状的查询与考虑 广州市第八十中学 李 莉 正在进行的新一轮根底教育课程革新，是一场教育观念的全面更新，人才培育方式的改造。这要求咱们有必要改变曩昔那种“填鸭式”、“灌输式”、“题海式”的人才培育方式，把教育进程变为师生互动和一起展开的进程，重视学生的主体参加和自主学习。因而，新课程革新将研讨性学习作为必修课列为全日制一般高级中学的课程方案。作为一名图书馆的工作人员要活跃关注新课程革新，活跃参加研讨性学习活动，展开研讨性阅览，做一个学生的阅览的效劳者，办法的辅导者，对等的协作者。所以，咱们有必要先了解当今中学生阅览的情况，以便于咱们及时地调整收藏，展开阅览辅导。 一、 设置查询问卷，结合各种手法，了解当今中学生的现状。 只要清楚地了解了学生的阅览现状，才能够更好地引导学生进行有效地阅览。笔者与高一级教师协作，进行了问卷查询。结果发现，在阅览习气方面，只要22%的同学有常常阅览的习气，74%的同学有偶尔阅览的习气。按我校在校生核算，则只要约450人有常常阅览的习气。中学生对阅览的不重视由此可见一斑。这个问题是值得咱们考虑和重视的。笔者以为，在很大程度上，形成这种情况的首要原因不在学生，而在校园、家庭和社会。首要，校园图书馆的藏书不行丰厚，更新速度不行快，学生普遍反映借不到喜爱看的书。其次，学生的学业负担过重，尤其是高三学生。许多学生说只要在作业少时才进行课外阅览。最终，家长的期望值过高，家庭和社会没有发明一个好的课外阅览的环境。真正支撑孩子多借书、多看书，自动协助学生选书而且加以引导的家长不多。 今世中学生的常识结构、审美情味和阅览动机都是有很大差异的。在阅览类型方面，中学生最喜爱的书本：“文学著作”、“科普常识”、“政史哲经”、“教参教辅”别离占61%、35%、3%、11%。按文学著作的类型来分，“中外文学名著”、“武侠、言情、科幻小说”、“卡通漫画”别离为50%、38%、24%。由此可见，有恰当部分中学生的阅览爱好首要会集在通俗文学和盛行小说上，这个与学生的赏识水平缓读物自身的爱好有关，也与社会上的习尚有关。一起也反映出中学生阅览的盲目性和随意性。要知道，阅览类型的挑选、阅览规模的宽窄和阅览层次的高低不只关系到常识的吸收，更重要的是对学生的心智的练习、道德的养成发生巨大影响。假如长时刻沉溺于这类图书，他们的身心健康将遭到难以补偿的损伤。 在关于阅览办法的查询中，学生们以为自己的阅览才能难以进步的首要原因是阅览的办法不当（为59%），也有的学生是在阅览中没有取得成果感（为41%）；有阅览方案的学生只要20%，常常做阅览笔记的只要10%。由此可见，当时中学生希望通过阅览来促进自己的学习，可是没有切实有效的阅览办法是学生阅览最大的“拦路虎”。 二、 及时调整收藏，树立除掉制度，确保新进书数量。 校园图书馆并不是将书买回来上架就能够了，有必要依据读者的需求，年代的展开及时地调整收藏。没有什么是能够永久原封不动的，全部事物都不是静止的，运动改变才是永久。因而及时调整收藏，树立剔旧制度，就显得十分必要了。 鉴于文学著作，尤其是中外名著对学生熏陶情趣、健全品格有着重要的效果。咱们应当确保文学类书本占一切收藏的30%以上。一起应牢牢把关，制止一些“口袋书”、妖魔鬼怪恐惧类图书，尤其是暴力、黄色的有害读物进入图书馆，也应约束武侠、言情、卡通漫画类图书的数量。 研讨性学习的展开激发了学生们更多阅览探求的欲望，使得他们阅览的广度和深度大大添加。尤其是对天然科技类图书的需求急剧增多。因而，咱们应该活跃扩大天然科技类（即N~Z大类）的藏书量。依据《中小学图书馆（室）规程修订》中藏书分类比例表的规则，这个部分的藏书量应到达38%，而且在图书广度和深度方面恰当放宽，给学生更多的挑选时机。 树立除掉制度和确保年进新书数量的意图，是为了确保图书馆的生机，定时将一些过期的，复本过多流转率低的或许严峻损坏无法阅览的书本除掉，依照新形势的展开每年分次购进一些新书，为图书馆输入新鲜血液。 尤其是新课程革新的展开，研讨性学习的鼓起，应试教育向素质教育的改变，咱们应该多购进一些教育类书本，研讨性学习辅导类的书本，核算机、电脑网络使用类以及心思健康教育类书本等等。而且结合本校的特征，活跃合作本校的校本课程。例如我校的特征是心思健康教育和环境教育，所以我馆特别注意搜集有关这两个方面的书本、期刊和报纸、以及论文集，并建立“心思教育”专柜和“环境教育”专柜，使读者能够迅速地找到此类材料。大大节省了读者的查询时刻。 三、 结合中学生阅览情况，展开阅览辅导，引导中学生进行探求式阅览。 1、 首要有必要培育学生的阅览爱好。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。爱好是最好的教师。一些家长和教师常常埋怨今世中学生阅览爱好低下，为什么他们不愿意去读那些公认的名著，而甘愿沉迷于“口袋书”和武侠、言情、卡通漫画？有些中学生在网络论坛上吐露了他们的心声：“教师要求咱们读名著的办法很呆板，他规则你在一定时刻里非得读多少本书，写多少篇读后感。本来是一件很高兴的事情，却被程式化了。咱们很厌烦！”由此可见，中学生不是没有阅览的爱好，而是这种爱好被肢解了，被限制了。所以首要咱们应该让学生感觉到——阅览是一种找寻美和赏识美的旅程。 咱们能够依据中学生阅览的特征，举行各种类型的阅览课或阅览讲座。引导学生了解著作所反映的不同年代布景下丰厚的社会生活和所包括的深入思维内容以及杰出的艺术成果，使学生遭到美的熏陶，发生美的寻求，进步文明涵养和赏识水平，然后培育健康的阅览爱好。也能够兴办“班级读书角”，使用中学生的从众心思，掀起一股读书的热潮。 3、 教授文献检索常识，使学生掌握翻开常识宝库的金钥匙。每学年咱们都会给高一重生展开入馆教育，介绍图书馆基本常识和文献材料检索办法，并扼要介绍图书分类法，使他们学会使用图书馆。 4、 重视阅览引导，培育学生杰出的阅览习气，进步他们的阅览鉴赏才能。有一个中学生在网上查询中说：“经典名著的言语、情节、人物形象对读者发生的震撼力，远非盛行小说可比。读屠格涅夫的《贵族之家》时，我哭得稀里哗啦的，比看言情小说感觉爽多了！”具有长久生命力的经典名著凝结了人类的才智，对人类前史发生过严重影响，阅览这样的书本，对健全中学生的品格和熏陶他们的情趣有着重要的效果。 5、 在阅览的进程中，引导学生去探究，去考虑，以断定正确的人生观和国际观。北京市某高一学生王烨等16名同学，使用假日在北京王府井书店、崇文区图书馆和一些网站做查询，在被抽样的30名17岁的学生中，有56%的人一年时刻只读过1~5本课外书，读过6~10本的有10 人，占33.3%。读过10本以上的只要两人。“缺少人文素质和人文情怀，会使人丧失与国际天伦之乐的才能。”王烨等人在“中学生阅览现状的查询”中这样写道。这就是学生参加性和主体性发挥的一个比如。咱们的责任在于，引导他们去探究，去考虑，考虑自己和他人的行为，以及社会的行为，然后愈加清晰自己的人生方向。 参考文献： 1、 钟启泉等编. 为了中华民族的复兴 为了每位学生的展开：根底教育课程革新大纲（试行）解读. 上海：华东师范大学出书社，2001 2、 赵丽萍. 合作研讨性学习，展开研讨性阅览. 中小学图书情报国际，2003（6） 3、 张贵华. 走进新课程. 班主任之友. 2003（7） 文章出处：第二届年会论文集 寻欧美.日韩，国产，的一切好看的动漫，动画，3D的电影。越多越好 人机天使心 全名：叽 艾·鲁达（叽） 原始名称：Ai Luda（俗称Ai Erda） 生日：4月13日（制造日） 年龄：16-17岁（看起来像这样〜） 高度：152厘米 密码：CHOBITS 第一个故事中，传说中的超人计算机被人（日比谷小姐）扔到了垃圾场，后来被本苏和秀树发现，并带回家。一开始，Chiu只称“叽”，因此Hideki将其命名为“叽”。在电视版的第二集“ちちかけ”中，发现叽本身没有操作系统，但是由于有了“学习程序”，她可以通过对话和教学“成长”，并学到很多知识《成长》有他自己的感受，为秀树的生活增添了很多乐趣。当她还是父母的孩子时，她与姐姐Freya有很好的关系。弗雷亚（Freya）快要死时，她把弗雷亚（Freya）的灵魂留在了自己的体内。是一个善良的女孩。胆小鬼。 因为考试不及格，他从北海道到东京的本栖和秀树。他是一个善良的男孩，他总是善良，总是不知不觉地讲出自己的想法。当我第一次到达东京时，我对到处都是人形计算机深感兴趣。除了用作数据连接终端的耳朵外，这些计算机的外观几乎与真实人的外观相同。它们的外观非常可爱，并且始终完全服从其所有者，因此，很多人都喜欢使用计算机。为了赶上潮流，上网等，Hideki希望拥有一台自己的计算机。偶然的机会，秀淑在宿舍附近的垃圾场里发现了一个非常可爱的女孩外观计算机。她终于开始了工作，但没有安装任何软件，因此她一无所知。她刚发出“叽”，秀树将其命名为{叽}。纪似乎对秀树有好感。她是一台有自己意识的特殊计算机。尽管她只是一台电脑，但当她对秀树甜美的笑容说“你回来了”时，她在不知不觉中消除了秀树内心的孤独感，于是秀树和姬的故事开始了太。秀树宿舍的管理员日比谷小姐是位漂亮的女人。幸运的是，在她的帮助下，Sui穿了合适的衣服。然而，在日比谷的背后，她拥有纪的秘密，她是要实现一个人的愿望，并使他所造的纪快乐并故意让纪和秀树见面... 并且Hideki也遇到了一个好朋友，称为Xinbao。新宝在该领域为秀树提供了很多帮助。实际上，补习班的新宝和清水老师关系很融洽。因为清水老师的丈夫只和计算机讲话，所以他忽略了妻子。当补习班开办时，新宝偶然发现了这件事，觉得清水老师非常可怜，并逐渐爱上了她。管理员Hibiya的丈夫是制作Koji的人。实际上，日比谷女士也是重要的参与者，因为because司本来是日比谷女士的女儿，并且有一个姐姐弗里亚，但因为是乔比特人有自己的感受，弗雷亚实际上爱上了日比谷小姐的丈夫。最终，她如此沮丧以至于无法开始就死了。在她去世之前，弗雷亚以灵魂的形式进入了姬的身体。处于危险之中时，帮助Koji的人类似于Koji的“事物”。至于Koji为什么在垃圾桶附近，是因为Freya爱上了日比谷女士的丈夫。日比谷女士的丈夫也因病去世。重新启动后，让“仅属于Ji的人”找到它，即Hideki。当Hideki确定Aiji时，也就是说，当他找到“属于我的那个人”时，他启动了一个程序来与全世界的计算机连接。该程序会使人机失去区分人机和人的能力。，也就是说，在人类计算机的眼中，人类与人类计算机之间没有区别！（此程序没有在动画版本中说明，而是在漫画版本中说明。）但是，吉在她立即获得成功时就放弃了，因为她“认为计算机就是计算机，不能代替人，因为爱情已经消失了”。以来摧毁了它，改变了弗雷亚的形态，并要求日比谷小姐摧毁它们。日比谷小姐报出了密码“ CHOBITS”，删除了所有信息，最后秀树对身体毫无记忆地悲哀地说。 “帮帮我我告诉她，幸福就是和我喜欢的人在一起。即使在一起，也会非常痛苦，但是如果不在一起，只会更加痛苦。 “这时，“尸体”哭了，一道强烈的光芒闪烁了，而程序处决后，他回到吉，拥抱英树。最终，有Yumi和兼职的蛋糕店Ueda先生。他原本是一对，但由于误会而未能聚在一起。最后，由美终于和他一起来了。 我有一个成年的狐狸仙子 天狐星空幻想『天狐星空幻想（TenkoKūgen）』 配音演员：Yukana Nogami（女），Nakamura Yuichi（男） 守护神奉献的那只大狐狸后来被命令守护高尚一家。大多数小说被称为“空”。恶作剧者喜欢恶作剧，并且因为重大灾难而被封印。他们是具有数千年历史的狐狸仙人，并且早已忘记了自己的原始性别。现在，为了保护三毛家族的最后一个兄弟，他解锁了封印并重新获得了自由。他们可以迅速适应现代生活。它们通常以金狐狸的形式出现在家里，外出时会变成漂亮的女孩/漂亮的少年。相当冲动，调皮，但非常听话，与老母亲同高的兄弟。它的精神力量巨大，可以操纵各种咒语。我非常着迷于饮食。尽管Fox Immortal不需要吃饭，并且喜欢制造暴动和参观节日，但他可以在危急时刻使用各种阴阳技巧摆脱危机。 角（红色）“角（コ）Kō” Seiyuu：待会见 守护三毛一家的守护女孩。与三毛家族无关。她的年龄似乎是个秘密，她的生活充满神秘感。灵魂与称为“角胶”的龙融合，当产生动量时，面部皮肤会发出翠绿的绿光，称为“鳞片闪光”。顺便说一句，如果您喝醉了，体内的龙将失去控制，您必须花费时间将其追回。因为他是三毛家族的守护女巫，所以他特别善于利用水的力量。绝对服从屋主和祭司的命令。他们性格冷淡，努力工作，没有常识。 是指原始小说第二卷的相关内容，其原始名称的汉字是焦。红色是别人误解的名字，这个细节是作者在小说中设计的桥梁。这不是翻译问题。 天虎空欢（以下简称“空”）是“三锤”的守护神。但是，三毛家族的最后一位牧师宫古子去世后，他没有继承人，他去了三毛家族，以保护宫古子的儿子高野的兄弟。原文中的“稲荷さ”并非指狐仙，而是为狐仙和妖狐服务的神。由于狐狸是Inari God的注册商标，因此日本将高能狐狸不朽的Inari God称为“神仙”，无处不在有供奉。故事的“幻想天空幻想”是由于其超强的魔法力而被视为伊纳里神的代表之一。高尚拓具有继承自三锤家族的强大精神力量，最终成为怪物的攻击目标。三毛家族的长辈（婆婆）对此有所预言，并命令其兄弟的叔叔召回兄弟。此外，为了摆脱想要接近“三锤”接班人的怪物，释放了因恶作剧被封印了数百年的守护神，以保护高兄弟。由于三毛一家只传了一次传记，所以只教了三毛一家的女巫，而在高兄弟米耶兹的母亲去世后，三毛一家正式宣布不再继承。因此，作为“高尚家的守护神”，他跟随高尚兄弟回到了东京。原先为三毛一家服务的监护人“红”成为“高尚一家的监护人”。但是，私人守护神是否可以自由使用这五个要素，必须得到当地土地神的批准。当地的土地神“惠比寿”（来自日本的“七个幸运神”）是一个“便利店经理”，将金钱当作生活，心地顽皮。有这么多的怪物，都爱上了三个锤子的继任者，高兄弟们，他们想要亲密无间... 急需！有关火，光的资料和故事 满族被称为满族。 在满族的传说中，石头和火是他们祖先的第一生。在神话中，石头是孕育宇宙第一生命的母体。最初的生命被称为石之神或火之神，世界是由最初的宇宙神创造的。作为火的来源和支撑，石头被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。因此，在满族神话中，有很多故事说石神的概念与火的神话和火的信仰紧密相关。尽管许多神话都是火与石头，火的开始，但故事的内容却不同。 有一个神话故事，揭示了石头和火是如何形成自然的。故事不长，但是非常悲惨。这个故事是关于一个古老的女神杜库霍（Dokuhuo），她在世界未分裂时就生活在石头上。她是宇宙神，他生下了光与热，日夜努力工作。有一天，恶魔耶鲁将天目阿布·卡赫河骗入雪山，并被巨大的雪山压迫，使天目阿布·卡赫河水无法发挥自己的能力，她无助无助。她不仅不能摆脱困境，而且还饿着肚子。当她在雪山下的岩石中发现石头和Duquehuo女神时，冻得饿了的阿布·卡赫（Abu Kahhe）吞下了石头和Duquehuo女神在石头中。然而，杜库霍的高温再次烧毁了阿布·卡赫，坐着不动，突然撞到了雪山。后来，热量燃烧了，阿布·卡赫的四肢逐渐开始融化，他的眼睛变成了日月，头发变成了森林，汗水变成了溪流。 满族有着悠久而灿烂的文化，但是他们对鸟类的热爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟类崇拜中，对乌鸦和喜pies的崇拜尤为突出。满族民间神话传说中有大量乌鸦和喜abundant的形象。满族有个“明摩尔”的故事，说一旦树林起火，满族猎人班达玛就会派乌鸦叫醒人们，扑灭大火。救火后，树木被烧毁了一半。为此，班达玛法决定惩罚那些没有去大火的人，并派出一只乌鸦，拿着一串珠子给消防员一个标志，那些没有标志的人将受到惩罚。在著名的三仙子满族神话中，三位仙子库伦佛从喜god神的头上吞下了红色果实，并感到怀孕。后来，一个男孩出生了，名叫Bukuri Yongshun。这个布库里永顺是爱新觉罗的祖先。这个神话表明，满族还度过了母系时代，即“只知道母亲而不是父亲”。 还有一个关于鹰与火的神话故事。当世界第一次开放时，地球就像一包冰。一只雌鹰飞过太阳，摇动羽毛，将光和火射向羽毛，然后飞向世界。从那时起，地球上的冰雪开始融化，成为一个人类和生物可以生存的世界。当人和生物共进晚餐，休息和分娩时，老鹰太累了，无法打a，羽毛中的火掉了下来，森林和石头变红了，整夜都没有熄灭。秃鹰迅速用巨人移动了大地以掩盖大火，大火烧毁了她的翅膀。最后，她牺牲了自己的身体来扑灭大火，成为人类善良而无私的守护神。自满族祖先信奉萨满教以来，雌鹰的灵魂就变成了女萨满，这是对萨满起源的神圣解释。这里至少可以解释两点：一是萨满教起源于母系氏族社会，早期的萨满是女性。其次，萨满的起源与鹰息息相关，而鹰的灵魂就是萨满的灵魂。鹰崇拜已成为萨满教婴儿期的重要组成部分，反映了早期人们对萨满教的感受。在野外部落部落时代，原始宗教并不是人类的外来力量。从某种意义上说，它是早期人们必不可少的精神支柱和主要文化形式。 火神是克己和救赎的高贵女神。它是满族萨满教的重要神灵。它是自然神的头。祭祀的仪式与大火密不可分，所以满族的大火祭非常壮观。这反映了严冬时节住在北方的满族祖先对火的崇拜。它们与烹饪，照明，加热和制作工具密不可分。火对生存至关重要，被视为一切之源。火中产生的一切都反映了原始哲学。火神最初是早期人对火的神化。她与太阳，星星和天空联系在一起，被称为火神，火祖母和火祖母。 满族关于火神神话的故事，有些仍然有从母系氏族过渡到父系氏族的痕迹。美丽的女人图亚拉哈（Tuyaraha）在阿布·卡恩（Abu Kahn）的额头上变成了红色的肿瘤，是盗窃的英雄，他与天母阿布·卡赫赫（Amian Abu Kahehe）的勇敢奉献相吻合。她是雷神的妻子，被风神偷走了。这也揭示了在婚姻初期抢劫婚姻的习俗。Toyahala是由诸神众神孕育的年轻女神，是男性生育的另一个例子。她与父神对立。阿布·卡恩（Abu Kahn）内心生火，但他高高地躺在第九天空上，整日未眠，导致北部寒冷，无人居住。尽管如此，他仍然整夜不眠。尽管图雅拉哈（Tuyaraha）是他的女儿，但他与他有很大的不同。她非常关注人类生活中的重大事情。她偷了父神的火，因为她害怕火会熄灭，她吞下了肚子里的火，用手和脚来到了世界。当大火在她的体内点燃时，她被烧成老虎的眼睛，老虎的耳朵，豹子的头，豹子的胡子，猩猩，人的心脏，鹰爪，山猫的尾巴，成为半人半兽神。她看起来丑陋，但是她很宏伟。满族人结合了这些特征，在他们的脑海中描绘了英雄，正是为了庆祝瓦肯人神圣的力量，身体和精神之美 陕西汉中有哪些好玩的地方？ 黎平国家森林公园，可以看到红叶，还从事旅游文化节，六八紫柏山，张良庙都不错！两个汉斯和三个王国-真正美丽的汉中！欢迎！