求一个带福字的食品商标 乐食福 ：快快乐乐食用 万福 ：带有祝福的意思 千恩福 ：带着感恩的心去食用 福安 ：平安是福 食福 ：吃的是健康，这就是福 神宗这个庙号为什么是明褒暗贬啊，求达人解读？ 明神宗不知道。宋神宗不是明褒暗贬，这就是一个极好的庙号。不要根据字面意思瞎脑补。也不要胡乱以后推前——宋朝人给神宗上庙号的时候，哪知道明朝人会怎么想啊？从最根本上说，什么是“庙号”？古礼天子七庙，一太祖三昭三穆（一说二祧二昭二穆），三昭三穆之外，六世远祖，“亲尽则毁”，当迁神主于祧庙，共同供奉，不再单独立庙。但有一个例外，祖宗中有大功德者，虽六代已尽，也可以单独立庙，称为“永世不祧”。而庙号，正是为了奉祀这些“不祧之宗”所用。所以自商、周、两汉，皇帝庙号极为稀罕，只有功高德勋之主才有资格得到庙号。魏晋以后，庙号逐渐泛滥，基本上是个皇帝都有庙号——但是天子七庙的制度没有变！亲尽则毁，滥竽充数的庙号终究只是虚名，是保证不了“不祧之宗”的地位的。而两宋加一起，真正有资格“永世不祧”的皇帝只有五个——太祖，太宗，仁宗，神宗，高宗。（太祖太宗是因为兄终弟及，兄弟俩谁也不能迁祧，南宋光宗之前，太庙以僖祖居始祖位，因此太祖实际占了一个祧庙的位置；光宗之后，迁祧僖祖，以太祖居始祖位，则不再计入祧庙之数了。）高宗虽然是个彻头彻尾的混蛋，但毕竟是南宋实际意义上的开国之君，不可能迁祧。并且实际上太祖、太宗、高宗庙号都是沿袭前朝，并非宋代首创。实际上不因世系不因开国之功，仅仅因为在位时期的功绩而得到“万世不祧”待遇的皇帝只有两个——仁宗，神宗。好了那么你来告诉我，宋朝人给一个庙号“明褒暗贬”的皇帝立“万世不祧”之庙，永世祭祀，这是脑子有坑吗？或者两宋那么多的文人士大夫，看着他们的永世不祧之庙，顶着一个“明褒暗贬”的庙号，装作看不见，这是想要贻笑大方，被后人嘲笑到死吗？？在两宋，仁宗、神宗，都是顶级庙号，无人可比。两宋以后，是因为新法旧法的争议不休，连带着宋神宗的个人评价浮浮沉沉，进一步影响到了他用的庙号“神宗”的后世评价。而绝不是宋神宗当年定庙号时，这个庙号本身有任何不妥——这就是一个极其好的庙号，争议在于用的人，不在于庙号的释义本身。所以盯着那个“神”字本身想要脑补出哪里“明褒暗贬”的人可以歇了。这纯粹就是瞎脑补。附关于“不祧之宗”的诏书记载：盖闻有天下者事七世，则迭毁之制有常；祖有功而宗有德，则不迁之庙非一。历观商周，下逮两汉，虽礼不相袭，而率由兹义。末予小子，获奉(七)(匕)鬯，常惧德不足以对越在天，增光前烈。伏以艺祖应天顺人，肇造区夏；太宗受命继代，底定寰宇；真宗以圣继圣，抚全盛之运，奉太平之业，登岱告成，文物典章，于斯大备。昔在仁祖，并尊为百世不祧之庙。恭惟仁宗皇帝躬天地之度，以仁治天下，在位四十二年，利泽之施，丕冒四海。早定大策，授英宗以神器之重，措宗社于泰山之安。功隆德厚，孰可拟议!英宗皇帝飨祚日浅，未究施设，奄弃万国。神宗皇帝以圣神不世出之资，慨然大有为于天下，兴学校，崇经术，劝农桑，宽徭役，禁暴以武，理财以义。凡政令法度有未当于理、不便于时者，莫不革而新之，功业盛大，何可胜纪! 臣援旧典，数上徽号，然深自谦挹，终抑而不居。规模宏远，凛凛乎三代之风矣!而庙鹢之制，殊未议所以尊崇之典，阙孰甚焉此朕夙兴夜寐之所不敢忘也。宜令礼官稽参商、周、两汉故事，考定仁宗、神考庙制，详议以闻。庶成一代之典，以章本朝累圣功德之盛，以副朕为人子孙显扬尊奉之意。 十一月二十八日，尚书礼部言：「奉诏令礼官稽参商、周、两汉故事，考定仁祖、神考庙制以闻。权太常少卿盛次仲等议：窃闻亲亲本于仁，尊尊本于义。世有远近，则情有隆杀，故庙祧不同，坛墠有别者，所以严典礼，示有极也。祖有功，宗有德，所谓没世而民不忘者，故服属虽尽，而庙食弗殊者，所以昭德垂无穷 也。礼者称情而立文，非私有厚薄也。谨按《礼记 王制》、《尚书 咸有一德》、《春秋谷梁传》、荀卿之书皆言天子七庙。则有天下者事七世，亲尽则毁，古今之通制也。至于有功德者，宗无常数，故商有三宗，周存二祧，其来尚矣。汉诏臣杂议，论者不一，唯大儒刘歆学术该洽，谓宗无常数，所以劝帝者之功德，议者善之。于是以高帝建大业为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗。司徒掾班彪世推儒宗，亦以歆之议为博而笃也。光武立庙洛阳，奉祀不改。至建武十九年，又尊孝宣号曰中宗。明帝推崇光武拨乱中兴，更为起庙，号曰世祖；以元帝于光武为穆，虽非宗，亦不毁。于是洛阳高庙，四时加祭，凡五帝。孝明崇俭，不起寝庙，间祀更衣，肃宗初不敢违，然赐东平王苍书曰：『思念先帝躬履九德，比于三宗，诚有其美。』卒用太尉 等奏，上号显宗。和帝遵孝明故事，亦尊孝章帝为肃宗，皆世世奉承不毁，率此义也。次仲等窃迹商之三宗，周公举以戒成王者，其在中宗，寅畏天命，自度治民，祗惧不敢荒宁而已；其在高宗，嘉靖商邦，无时或怨；在祖甲则曰，能保惠庶民，不敢侮鳏寡而已。下逮两汉，文、武、宣、明、章此数君者，守先王成业，其见诸行事，具载史策，与商三宗较功比德，抑又可知也。已然之事，皆当世宗之，后世称之，搢绅庄色而议，无敢少损，固非有承绝学千载之后，敻然独出于百王之上，如我仁宗、神考之圣君若此之盛者也。是宜亿万斯年奉承不怠，请如圣诏，尊崇庙鹢，永祀不祧，与天无极。」礼部言：当如太常寺所议。于是三省表请付外施行，诏恭依。注：南宋朱熹曾经试图把神宗从“不祧之宗”里踢出去，直接以高宗递补，但是未被采纳。最终解决方案是升太祖于始祖位，以高宗递补。因此两宋实际上是四祧庙，但有所谓“万世不祧”名号的共有五帝。 向商标提出查询申请,查询报告说有在先权利信息,是不是就说明这个商标不可以提出注册申请了? 查询报告不能用作注册的依据，而只能为注册人提供参考。 例如：如果您的注册商标是“福岛”，那么如果搜索结果中存在相同的商标，并且注册的类别组相同，那么这无疑是不可注册的， 但搜索结果列表将列出所有可能被标识为相似的商标，以供参考，例如：如果列出了“福鸟”。这取决于双方的具体商标设计，“ Fukushima”和“ Fukuo”的含义完全不同。因此，这些必须由您自己或由代理机构进行判断。 查询结果中没有列出类似的内容，因此无法通过。另外，商标局考试室的考试有很多主观因素〜 「敬行镜，攻胥锁，东宫车，永始斝，宛仁钱，秦嘉印，晋卿匣，一囊珍秘，且与身俱」中典故有哪些？ 顺便说一句，它们全都在袁克文手中！